Literatura Romana in Epoca Interbelica

In  sens  larg, modernismul exprima  o  atitudine  estetica  noua,  opusa  celei  anterioare, o ruptura  in traditie. in  prima  jumatate  a  secolului  al XX-lea,  Eugen  Lovinescu  a  fost  teoreticianul acestei  noi  directii  literare,  considerate  ca  o  diferentiere  fata  de  scrisul  romanesc  de  pana  la  inceputul  primului  razboi  mondial,  ca  un  efort  firesc  si  organic  de  sincronizare  cu  spiritul  timpului  si  de  adaptare  a  curentelor  noi  manifestare  in  arta.

in  afara  cenaclului  si  revistei  literare  Sburatorul,  initiate  de  criticul  Eugen  Lovinescu,  modernismul,  in  formele  lui  radicale,  a  fost  promovat  si  ca  avangardism,  dadaism,  structuralism,  constructivism,  ilustrat  in  creatia  unor  tineri  poeti  si  prozatori,  grupati  in  jurul  unor  reviste,  precum:  Contimporanul,  75 H.P., Punct,  Unu  s.a.

in simultaneitate  cu  aceste  doua  directii  lirice,  in  jurul  revistei  Gandirea  s-a  manifestat  o  miscare  literara,  cunoscuta  sub  denumirea  de  traditionalism  ortodox,  al  carui  mentor  a  fost  Nichifor  Crainic,  poet  si  teolog,  care  a  promovat  valorile  autohtone  stravechi,  miturile,  credintele,  obiceiurile  dacice  si  medievale.
Eugen  Lovinescu  a  sincronismului  se  fundamenta  pe  teza  conform  careia  cultura  si  civilizatia  se  dezvolta  prin  imprumut  si  imitatie,  dupa  un  model  mai  evoluat.  Spiritul  comun  al  veacului,  saeculum,  determina  aceeasi  configuratie  a  culturilor.  Vechea  teorie  a  formelor  fara  fond,  incriminata  de  Titu  Maiorescu,  se  dovedise  in  cultura  romana  de  dupa  1848,  singura  cale  de  dezvoltare  culturala,  importul  de  modele  straine  fiind  in  concordanta  cu  fondul  spiritual  stravechi.

Formele  creasera  in  cele  din  urma  fonduri  culturale  originale,  care  se  dovedisera  tot  atat  de  valoroase  ca  cele  imitate  initial.  Avusese  loc  un  proces  de  transformare  a  simularii  in  simulare,  influentele  dovedindu-si  caracterul  productiv  in  cultura  romana.  De  la  marele  critic  al  Junimii,  Eugen  Lovinescu  preluase  doar  teza  autonomiei  esteticului,  ca  o  valoare  realizata  prin  limba  si  fond  sufletesc,  inclus  intr-un  material  etnic.