Referat SOCIETATEA CIVILA CA OBIECT AL CUNOASTERII SOCIOLOGICE

label Referate autorenew 2025-09-29, 16:56 history_edu virgil
Societatea civil ca obiect al cunoaterii sociologiceComentariile politice sunt ntotdeauna la ndemna oricui, dar sociologia politicii e mai greu de a o stpni pentru c ea nu pune (nu ar trebui s pun) accentul pe politic ci pe tiin, pe analiza informal sistematic, riguroas, cu valoare predictiv a evenimentelor pe care le trim.n loc de a considera experievele personale ca fiind definitive pentru formularea concluziilor generalizate, sociologia dovedete, testeaz i cnd este cazul, trebuie s resping ipotezele cotidiene. Important nu e s includ toate cazurile posibile ci s explice un univers de cazuri strict selectate.Examinnd determinrile societii civile folosite n diferite tiine sociale (filosofia social, politologie, drept .a.) ne ciocnim de necesitatea incontestabil de a clarifica specificul nelegerii sociologice a acestui concept. Vom ncerca n acest capitol s marcm n linii generale coninutul acestei nelegeri.Nivelurile i subsistemele societii civileSociologia, bazndu-se pe tradiiile filosofiei neorealiste i a relativismului, reese n primul rnd din recunoaterea dublei naturi a societii civile. Aceast dubl natur a existenei sale este dererminat de prezena unor vectori opui sau, altfel spus, a modurilor de dezvoltare ideal i real, material i spiritual, obiectiv i subiectiv, natural i artificial, stihiinic si contient .a. Aceste moduri de existen societii sivile dicteaz racursul examinrii sale sociologice. Aa de exemplu, modurile real i ideal de existen a societii civile determin sfera problemelor cunoaterii sociologice, spre deosebire de cele ale cunoaterii filosofice. Sociologia de asemanea nu tinde s rezolve antinomia socialul este real, sau socialul este ideal. Ea ncearc s explice esena ideal a societii civile prin intermediul adresrii la faptele contiinei reale i a comportamentului oamenilor .Idealul exprim coninutul intern al societii civile, acesta existnd sub form de idei, nchipuiri, opinii, tradiii, credine, norme .a, la care se afiliaz oamenii n procesul vieii i activitii n comun. Idealul este lipsit de un nveli material i de aceea nu poate fi obiect nemijlocit al observrii i msurrii prin intermedul mijloacelor analizei sociologice. Ptrunderea n lumea idealului e posibil numai pe baza cercetrii empirice a faptelor vieii reale a oamenilor n societatea civic. Iat de ce nelegerea idealului ar consta preponderent din formarea imaginilor aproximative cu ajutorul fragmentelor vieii reale fixate empiric. Avnd n vedere aceast circumstan, nu ar trebui s supraapreciem nsemntatea anchetelor sociologice i a altor metode legate de obinerea informaiei verbale despre reprezentrile i motivele ideale ale respondenilor.Modurile ideal i real de existen a societii civile se disting la toate nivelurile sale structurale. La determinarea nivelurilor i componentelor structurale ale societii civice, sociologia ajunge pe cale empiric. Primele probleme de care se ciocnete sociologul, cnd ntreprinde o analiz a prilor componente ale societii civice, sunt situaiile de via i comportament real al indivizilor aparte. Oamenii nfptuiesc aciuni i i exprim prerile i opiniile cu ajutorul limbii vorbite, a gesturilor, a micrilor .a. Idealul exist aici n chip subiectiv, avnd nsemntate pentru fiecare persoan aparte. La acest nivel (individual), existena individual, cum remarc Marx, (fcnd analiz la filosofia hegelian a dreptului) este principiu i scop al societii civile, ea fiind o modalitate sau o form de exprimare i realizare a necesitilor vitale i a intereselor indivizilor aparte. Anume din aceast cauz Hegel ncepe analiza societii civice de la examinarea necesitilor indivizilor care formeaz prin uniunea lor o comunitate formal. Caracterul formal al legturilor dintre ei e condiionat n primul rnd de orientarea lor intern, adic orientarea spre satisfacerea propriilor interese i necesiti . n acest context, ceilali oameni sunt pentru individ mijloc de realizare a intereselor sale vitale. n viaa real, ns, aciunile oamenilor ndreptate spre realizarea acestor interese se manifest ca forme de comportament ce pot fi observate i studiate de sociologie. La acest nivel de organizare a societii civice, sociologia doar fixeaz tipurile repetabile i stabile a comportamentului uman i modalitile de satisfacere a necesitilor indivizilor legate de aceste forme. Deja la nivelul individual, subiectiv-comportamental al societii civile, sociologul descoper unele moduri i mijloace de aciune, care constituie baza oricrei culturi i ca atare sunt folosite de oameni n procesul asigurrii vieii lor.Cu totul alt manifestare a persoanei o denot cultura sa. Dac cercetnd nivelul individual de organizare a societii civile sociologia tinde s dee rspuns la ntrebrile: Ce fac oamenii? Care necesiti i interese ei le satisfac?, atunci n procesul cercetrii nivelului cultural, sociologia este preocupat de ntrebarea: cum?, cu ajutorul cror modaliti i mijloace aceti oameni i nfptuiesc activitatea?Aa dar, studierea sociologic a culturii societii civile se face din dou perspective: dintr-o perspectiv cultura e examinat ca un spaiu-rezervor al sensurilor obiective care au caracter comun, adic ele au valoare pentru majoritatea oamenilor (modul de existen real a culturii), iar din alt perspectiv, ea este examinat ca un sistem de valori, norme, semnificaii, obiectivate n lucruri materiale (modul real de existen a culturii civice). Cultura ndeplinete n viaa societii civice un ir de funcii vitale. Principala menire a culturii civice const n formarea orientrii valorice a membrilor societii civile i n mijlocirea simbolic a relaiilor dintre ei . Cultura derermin nsui modul de satisfacere de ctre om a necesitilor sale. Ea i prescrie modele de comportament social chiar i n cazurile cnd el nu intr n contact cu ali oameni. Aa fenomene ale culturii ca limba, normele de drept, ideile filosofice, valorile morale, devin proprii fiecrui om prin mecanismele inovaiei, seleciei, acumulrii, translrii, nsuirii i tipizrii valorilor i modelelor culturale. n acest sens cultura civic prezint prin sine un anumit filtru cu ajutorul cruia se produce alegerea i acceptarea sau neacceptarea unor modele culturale, dar i o modalitate de autodezvoltare a oamenilor care folosesc aceste modele n scopurile proprii. O particularitate a culturii civice este raionalitatea sa, caracterul ei democratic i pluralist.Pentru democraiile occidentale este caracteristic tipul de cultur personalist, cu predispunerea spre realizarea drepturilor, libertilor i posibilitilor fiecrui membru al societii, indiferent de statutul i apartenena sa social.Cum numai sociologia descoper dup copaci (fapte de contiin real i de comportament ale oamenilor) o pdure ntreag (metode i mijloace de activitate obiectiv contientizate i legalizate i materializate n lucruri i obiecte), imediat apare posibilitatea trecerii la urmtorul nivel de analiz determinarea unor legturi repetabile i statornice ce apar ntre oameni i uniunile lor, n cadrul crora se realizeaz ateptrile i necesitile membrilor lor.Urmtorul nivel de organizare structural a societii civice deci este nivelul socialitii civice propriu zise, sau forma de interaciune a indivizilor i grupurilor ca subieci autonomi i egali n drepturi (din punct de vedere juridic). Autonomia n acest context caracterizeaz independena relativ a subiecilor interaciunii, posibilitatea lor de a alege modele de comportament i variante alternative de aciune.Din cele expuse putem conchide c modul ideal de existen a socialitii civile exprim narura ei intersubiectiv. Intersubiectivitatea nseamn n cazul dat capacitatea oamenilor de a-i concilia reciproc nchipuirile subiective i de a constitui pe aceast baz nchipuiri i reprezentri tipice, acceptate de toi participanii la interaciune. Pe cnd modul real de existen a socialitii civice se exprim ca o form observabil i simbolic de interaciune a oamenilor ce ocup poziii diferite n societate i duc un mod de via diferit. El reflect rolurile i statuturile sociale reale ale indivizilor.Vedem c socialitatea civil este n esena sa o form organizaional a activitii comune a oamenilor care urmresc interese i scopuri personale sau de grup. Evident c pentru atingerea acestor scopuri oamenii sunt nevoii s se uneasc, pstrnd ns dreptul de a iei din aceast uniune n cazul nerespectrii sau nenfptuirii intereselor sale. Pentru aceasta, socialitatea civil trebuie s asigure cu mecanisme concrete acest principiu binevol de unire a indivizilor n grupuri, organizaii, asociaii .a. Totodat, socialitatea civil pentru asigurarea i realizarea multitudinii necesitilor umane (de munc, odihn, autoafirmare .a.) trebuie s dispun de un sistem de organizaii, firme, corporaii, partide politice, uniuni i asociaii obteti. Altfel spus, la diferite nivele de organizare, funcionarea cu succes a socialitii civile depinde de calitatea ndeplinirii funciilor ei. n general socialitatea civil se caracterizeaz prin orientarea indivizilor (grupurilor) la comportamentul i contiina altor oameni. Astfel de orientare e atins cu ajutorul funciilor numite mai sus ca: integrativ, instrumental, distributiv, regulativ, comunicativ .a.Socialitatea civil n aa fel se prezint ca un sistem de relaii dintre oameni care i contientizeaz necesitile i de sinestttor i determin metodele i mijloacele de satisfacere ale lor n procesul activitii n comun. Menionm c de la bun nceput acest nivel de organizare a societii civile este mijlocit de valorile i normele culturii, de asemenea de mijloacele de interaciune cum sunt limba, sistemul monetar, informaia, puterea .a. n acelai timp consemnm, c nivelurile de organizare structural a societii civile pot fi examinate, i ca subsisteme ale ei, iar destinaia structural a lor const n susinerea integritii sistemului n toate manifestrile sale. Evideniem urmtoarele subsisteme:Subsistemul personalitii asigur reproducerea intereselor i necesitilor oamenilor la nivel individual Aceast reproducere are loc n dou modaliti: prin intermediul activitii direcionate n careva sfer a vieii obteti i prin intermediul consumului personal;Subsistemul cultural e menit pentru elaborarea modalitilor i mijloacelor de activitate individual i colectiv a oamenilor. Dezvoltarea acestui subsistem creaz premize pentru creterea diferenierii necesitilor umane;Subsistemul social sau socialitatea civil creaz condiii organizaionale pentru integrarea indivizilor i a grupurilor ntr-un sistem unic prin intermediul modelelor i mecanismelor culturale. El poate fi reprezentat ca o totalitate de relaii mijlocite simbolic, i aprute ntre oameni care dein anumite statuturi n structura social i ndeplinesc anumite roluri sociale, cu ajutorul crora e reglementat i organizat viaa i activitatea lor. Interaciunea dintre subsistemele societii civice se efectueaz pe baza principiilor coevoluiei i completrii reciproce. Viziunea sociologic asupra societii civice i proceselor de formare a ei este caracterizat n al doilea rnd de o abordare integr i concret-istoric. Din punct de vedere al integritii, sociologia examineaz societatea civil ca pe o unitate a particularului i a integrului, a individualului i a colectivului. Prin aceasta ea se deosebete de tiinele sociale concrete care abordeaz pri sau aspecte particulare ale societii civice, ca de exemplu, bazele sale economice, sau forma politic de organizare.Nu putem fi de acord cu prerea expus de unii cercettori ai problemei, ce afirm c societatea civil este doar o parte a vieii sociale la rnd cu statul i c ambele aceste pri despart organismul social integru n dou sfere: social i politic. Noiunea de societate civil, n opinia noastr, nu numai c exprim integritatea vieii sociale n raport cu structurile politice i n primul rnd cu statul, ci i desemneaz o stare concret-istoric a societii. Ea este examinat n totalitatea prilor i proprietilor ei. Opinia dat e legat de o concepie destul de rspndit n literatura occidental. Comform ei, sociologia studiaz nu societatea n general, ci la concret societatea contemporan. Dac obiectul filosofiei sociale sunt proprietile i caracteristicile generale ale realitii sociale, atunci sociologia examineaz n calitate de obiect de cercetare proprietile i caracteristicile concret-istorice care se manifestate n societatea contemporan. Sarcina sociologiei astfel const n a da o caracteristic teoretic i empiric a societii contemporane ca fenomen social integru .De aici reese, c societatea civil n nelesul sociologic, este starea actual a societii sau nsi societatea contemporan, examinat ntr-un interval istoric determinat. Dar necesit fcute dou precizri. Prima - remarcm c noiunile de societate civil i societate contemporan nu au acelai sens. n lumea contemporan exist i alte forme de societate n afar de cea civil. La ele se refer aa-zisele forme politare de societate (partocratice, teocratice, .a.) precum i unele societi preindustriale. Din aceast cauz, societatea civil nu poate fi examinat ca o unic form a societii contemporane. A doua - societatea civil n forma ei contemporan ncepe s apar la sfritul secolului al XVlll-lea, prima jumtate a secolului al XlX-lea n rile Europei de West i n America n rezultatul revoluiilor industriale i politice. Aprnd la nceput ca o sfer de autoafirmare i autoorganizare a subiecilor sociali, ea treptat concrete ntr-un sistem de instituii i organizaii care i realizeaz activitatea n toate sferele vieii sociale.Ce prezint deci, prin sine societatea civil contemporan ? Determinarea trsturilor sale eseniale, ne permite s reeim nu numai din reprezentri ideale i normative, ci i din experiena practic real a rilor nalt dezvoltate. n afar de atributele generale, proprii oricrei societi (asigurare economic i politic, organizare politic orientat teritorial, accesul la resursele economice, autonomia cultural, reproducerea i socializarea populaiei, . a.) o asemenea societate (civil) de asemenea se caracterizeaz i prin autonomia relativ a instituiilor i organizaiilor, prin pluralism, mobilitate i dinamism. n aa mod putem evidenia specificul calitativ al societii civile ca sistem social contemporan. El ar consta n urmtoarele:1)Din punct de vedere al dezvoltrii produciei materiale, societatea civil este n primul rnd o societate industrial. Ea crete pe baza industriei i a sferei dezvoltate de asigurare tehnico-tiinific a produciei. Spre deosebire de societile tradiionale care prezentau prin sine ornduiri sociale de tip agrar, aceast societate presupune creterea oraelor i lrgirea infrastructurii acestora.2)Din punct de vedere economic, societatea civil este un sistem social cu economie de pia. Ei i este caracteristic forma mixt a economiei de pia i diferite forme de proprietate i activitate economic, capabile de a satisface necesitile oamenilor. Un rol important n economia societii civice l are sectorul privat care permite aplicarea efectiv a tehnologiilor de producie noi, cu scopul de a primi profit maximal i de a satisface cerinele consumatorilor.3)Din punct de vedere politic, societatea civil este un sistem democratic. Democraia se manifest ca principiu de baz i ca form de existen politic a societii date. Ea nu este compatibil cu regimurile totalitare i autoritare care domin n societile politare. n societatea civic democraia se asigur prin intermediul mecanismelor de separare a puterilor, alegerilor libere, locul central al dreptului i al autoconducerii locale .a. Nucleu al organizrii sale politice este sistemul multipartid, care asigur reprezentarea tuturor claselor i straturilor sociale n structura puterii de stat.4)Din punct de vedere al structurii sociale societatea civil prezint prin sine un sistem complex difereniat i stratificat. Acest sistem const dintr-o mulime de straturi i grupuri sociale neomogene, care sunt unite de condiiile de via i de tipul cultural. n dependen de accesul real la resursele deficitare, aceast societate poate fi mprit convenional n clase: superioar, de mijloc i inferioar. Se socoate c baza social a societii civice este clasa de mijloc. Situaia social i modul de via stabil al acestei clase creaz premize pentru existena stabil a ntregii societi.5)n plan ideologic i spiritual societatea civil este o societate deschis care se caracterizeaz prin pluralismul de idei i opinii, toleran, atitudine critic fa de realitate, raionalism i umanism. Ca atare aceast societate se opune sistemului nchis care e predispus spre unitatea opiniilor, intoleran fa de prerile opuse i colectivism absolut.Particularitile societii civile descrise mai sus sunt tipice pentru majoritatea rilor dezvoltate ale civilizaiei contemporane.Deci, a doua premiz pentru nelegerea sociologic a societii civice const n examinarea ei ca un model efectiv i raional al societii contemporane, care unete n sine realizrile progresului economic i tehnico-tiinific cu diferite forme de organizare politic i dezvoltare spiritual a oamenilor. Dualismul existenei reale i ideale a societii civice e cercetat prin intermediul principiilor integritii i a abordrii concret-istorice. Societatea dat, fiind o societate pluralist i deschis informaional ofer posibiliti mai largi pentru cunoaterea sa de ctre sociologie. Anume din aceast cauz sociologia ca tiin despre societatea contemporan, marcheaz societatea civica ca obiect principal de cercetare.Problema instituionalizrii societii civile.Sociologia, lund n consideraie structura complicat i specificul dezvoltrii societii civice, nu pretinde la o cercetare complex i atotcuprinztoare a ei. Ca i alte discipline sociale, ea i separ aspectul propriu de cercetare.Aceast societate cu toate dimensiunile ei este studiat de mai multe discipline sociale. Sociologia, ns avnd ca obiect al cunoaterii societatea civil, desprinde n ea propriul aspect de cercetare. Aa n societatea civil se disting procesele instituionalizrii i dezinstituionalizrii sale. Anume lor le atrage atenie sociologia occidental. Nominalizm opiniile lui T. Parsons, E. Hiddens, G. Turner .a. care fac din aspectul instituional al societii contemporane un obiect de studiu. Prin aspectul instituional sau funcional al sistemelor sociale, T. Parsons nelegea procesele integrative i structurile prin intermeduil crora relaiile dintre prile acestor sisteme se structureaz ntr-o anumit modalitate, n corespundere cu cerinele funcionrii lor armonioase, sau nu se structureaz, de asemenea dintr-o cauz explicabil . Dup prerea lui E. Hiddens, obiect al cercetrii sociologice sunt instituiile sociale aprute n urma transformrilor economice din ultimii 200- 300 de ani. Societatea contemporan se manifest ca un sistem de forme instituionalizate de comportament uman, care se repet i se reproduc ntr-o perspectiv temporal-spaial . Iar G. Turner, delimitnd obiectul de cercetare a sociologiei, propune o mai larg tratare a instituionalizri ca domeniu al cunoaterii sociologice. Prin conceptul de instituionalizare el desemneaz multitudinea proceselor i structurilor prin intermediul crora oamenii i grupurile se organizeaz n societate . n esen este vorba despre crearea, schimbarea i distrugerea diferitor structuri sociale incluznd i societatea n general. n acest caz se pierde specificul nelegerii sociologice a instituionalizrii vieii sociale i a societii civice.Problema instituionalizrii societii civile se afl la stadiul nceptor de cercetare. Rezolvarea acestei probleme presupune rspunsul la urmtoarele ntrebri: Care contradicii eseniale stau la baza instituionalizrii societii civile i cum se manifest ele n condiiile contemporane? Care este structura i funciile acestei instituionalizri i prin intermediul cror mecanisme ele se realizeaz? Care sunt posibilitile de influien contient i orientat asupra proceselor instituionalizrii vieii civile a oamenilor? Examinnd prima ntrebare trebuie de remarcat c sociologia autohton, pn cnd nu dispune de mijloace sigure i efective de gsire i fixare a contradiciilor societii civile i a proceselor de instituionalizare a sa. Nici pn acum nu sunt determinate pn la urm natura i izvorul acestor contradicii, n primul rnd pentru c la etapa dat majoritatea sociologilor nu au contientizat necesitatea asigurrii tiinifice a schimbrilor instituionale din cadrul societii civile. Astzi sociologia capt un statut nou n societate n legtur cu atitudinea schimbat fa de tiin i de cercetrile tiinifice. Amplificarea crizei din Republica Moldova determin n mare msur orientarea ei aplicativ i dezvoltarea funciei critice. n timpul de fa de la sociologie se cere concentrarea asupra rezolvrii problemelor sociale practice, de nsemntate general. Experiena sociologiei mondiale d dovad de faptul c nsemntatea practic i eficacitatea maxim a cercetrilor sociologice sunt atinse atunci cnd ele se afl n serviciul ntregii societi civile i nu a grupurilor i structurilor aparte. n condiiile crizei societii, crete rolul funciei critice a sociologiei. Ea nu poate fi un simplu registrator i observator al evenimentelor sociale. Obiectivitatea ei tiinific const nu n aa o atrnare fa de procesele i schimbrile din societate, ci n participarea activ la formarea politicii sociale la toate nivelurile ei de realizare, n capacitatea de a examina variante alternative a viitorului societii reeind din critica variantelor existente ssau din variantele propuse de structurile dela conducere. Reflecia i critica tiinific a bazelor societii existente trebuie s fie ndreptat n primul rnd asupra determinrii i rezolvrii contradiciilor, care n condiiile formrii societii civile n republica noastr, au n primul rnd un caracter instituional. Cu alte cuvinte, sunt contradicii a procesului de instituionalizare a acestei societi.Coninutul de baz al procesului de instituionalizare ar consta n trecerea de la sistemul social politar (administrativ de comand) la un sistem de tip civil, adic la o stare civil a societii. Aceast trecere este nsoit de formarea unor structuri i instituii noi, care vin n schimbul celor vechi. Contradicia care apare ntre aceste dou tipuri de instituii este contradicia principal a perioadei de tranziie.n procesul instituionalizrii societii civile se ciocnesc nu pur i simplu interese i scopuri a diferitor fore sociale. Conflictul atrage un nivel mult mai adnc al contiinei sociale sistemul de valori i norme. Reformele sociale iniiate de elita conductoare, de rnd cu noile reguli de interaciune, creaz i o structur normativ calitativ nou a relaiilor sociale. n rezultat apare situaia cnd n societate exist concomitent dou sisteme concurente de reguli i norme i sanciunile corespunztoare lor. Eirea din aceast situaie este posibil sau pe calea rezolvrii civilizate a conflictelor care apar, aceast cale ducnd spre o societate democratic, sau pe calea forei, care exclude posibilitata consensului n societate i produce daune mari contiinei civice a cetenilor.Printre contradiciile societii civile n curs de formare, muli cercettori evideniaz contradicia sa cu statul. Esena acestei contradicii este vzut n urmtoarele: pentru a crea n locul unei societi feudale sau politare tradiionale o societate civil e necesar de a schimba nsui statul, bazat pe o platform normativ veche i care stopeaz oricare reform social. n aceste condiii, statul trebuie s aleag: sau s petreac reforme i atunci s nceteze de a se mai baza pe drept (n sensul dreptului tradiional i a instituiilor politice tradiionale), sau invers, s continue s se bazeze pe drept i atunci s refuze de la promovarea reformelor . n realitate ns, aceast contradicie nu este esenial pentru instituionalizarea societii civice. Ea decurge din contradicia general dintre noile instituii n formare i vechile instituii existente. Nu statul cu sistemul su de drept tradiional este principala frn n schimbrile din societate, ci forele sociale cointeresate n pstrarea vechii ornduiri statale care le ntrete prin drept privilegiile. Din aceast cauz, contradicia dintre societate i stat este ca atare o contradicie din interiorul acestei societi, dintre diferite grupri sociale.O contradicie cu semnificaii mai importante ar fi opoziia dintre sfera de stat i sfera privat a vieii obteti. n societatea civil raportul dintre ele se schimb n favoarea celei din urm. n comparaie cu societatea politar, unde domin statul autoritar sau partocratic, n aceast societate e extins considerabil sfera vieii private a oamenilor. Aceasta devine posibil pe msura lrgirii rpoprietii private i a dezvoltrii relaiilor de producie. Statul treptat pierde controlul total asupra tuturor manifestrilor vieii sociale. El este lipsit de prghiile sale de influien n producerea i repartizarea bunurilor materiale, lsnd ns dup sine dreptul de a regula relaiile economice i opunerea la monopolizarea excesiv. Sectorul privat al economiei exist autonom i independent de stat i de instituiile sale. Tot aceeai autonomizare are loc treptat n alte domenii ale vieii sociale.ntr-o societate civil dezvoltat, ntre sfera privat i cea de stat se creaz un anumut echilibru. Nici una dintre prile acestei uniti nu este dominant. Aceast situaie este ntrit n sistemul legislativ existent i e pzit de lege. Convenional am putea s desprim sferele privat i de stat a societii civile n felul urmtor:1)Dup caracterul legturilor din sistem. (Preponderena legturilor pe vertical (ierarhice) n stat i a celor orizontale (de parteneriat) n sfera privat).2)Dup tipul apartenenei la sistem. (Prin impunere n sfera de stat i preponderent binevol n sfera privat).3)Dup modul de reglare a sistemului. (Conducerea n sfera de stat i combinarea elementelor de conducere i autoconducere n sfera privat).4)Dup caracterul formrii elementelor i legturilor din sistem. (Preponderent formarea artificial a acestora n sfera de stat i caracterul natural-artificial (mixt)de formare a elementelor i legturilor n sfera privat).5)Dup gradul de formalizare a legturilor din sistem.(Preponderena legturilor formale n sfera de stat i diferita combinare a relaiilor formale i neformale n diferite structuri private).n dependen de raportul lor cu statul, instituiile societii civile se mpart n instituii autonome i instituii dependente. Instituiile autonome sunt instituiile care apar i funcioneaz n sfera privat a vieii sociale. Instituiile sociale dependente sunt cele create i susinute de ctre stat. Statul e chemat s reguleze legturile i contradiciile care apar ntre aceste dou tipuri de instituii. ns pentru a ngrdi instituiile autonome de intervenia excesiv a statului n viaa privat, societatea civil elaboreaz mecanisme de aprare juridice, etice, i social-psihologice. Cu aceasta este legat prerea destul de rspndit, c crearea de drepturi nu este o prerogativ exclusiv a organelor de stat. Dreptul ns, apare ca o instituie a ntregii societi civile i nu numai a statului. Dreptului i revine rolul de mijlocitor ntre sferele de stat i privat a vieii civile. Contradiciile aprute ntre aceste dou sfere pot fi rezolvate numai n cadrul dreptului i prin intermediul lui. Echilibrul dintre ele este asigurat de mecanisme i mijloace de interaciune din cadrul dreptului. Contradicile instituionale ating nucleul societii civice instituiile i organizaiile sociale. Odat cu schimbarea acestui nucleu se schimb i proprietile nveliului su multinivelar. Fiecare dintre aceste nivele este caracterizat la rndul su prin contradicii proprii. Aa de exemplu la nivelul grupurilor sociale, contradiciile sunt legate de deosebirile dintre aceste grupuri n ceea ce privete statutul social al grupului, modul de via, scopurile i interesele grupurilor. Spre deosebire de instituii, grupurile au o structur mai puin rigid i formalizat i de aceea contradiciile se manifest mai des sub form de conflicte de roluri i de poziii.Ca izvor al contradiciilor instituionale din interiorul grupurilor sociale i dintre aceste grupuri apare de regul deficitul de resurse de putere,de prestigiu, de proprietate, de influien, .a. Pe msura instituionalizrii societii civile apar grupuri sociale noi (ntreprinztori, fermieri, grupri politice .a.) care doresc remprirea resurselor deficitare n favoarea lor. Aceasta duce la nclcarea echilibrului din societate. Aa de exemplu, activitatea ntreprinztorilor ca strat social n curs de formare n Republica Moldova se ciocnete de rezistena celor mai diverse grupuri sociale, ncepnd cu birocraia din sfera statului i terminnd cu gruprile criminale (mafia). Ca s-i ntreasc poziia social, ntreprinztorii sunt impui s acioneze nu ntotdeauna prin mijloace legale. La aceasta contribuie i creterea criminalitii organizate i criminalizarea n general a vieii economice din republic.n procesul instituionalizrii, o mare parte a grupurilor i straturilor sociale nu rezist la concurena cu alte grupuri mai adaptate, i respectiv este strmtat la periferia vieii sociale. Dovad a acestui fapt servete marginalizarea excesiv a populaiei Republicii Moldova, nsoit de scderea nivelului de via, ruperea legturilor sociale tradiionale, pierderea valorilor morale, .a. Odat cupierderea normelor i valorilor culturale, n aceste grupuri apare un vacuum cultural, care treptat se umple cu consecinele marginalizrii, care dicteaz un mod de via amoral i necesiti primitive. n legtur cu aceasta, n faa sociologiei apare sarcina practic de a elabora recomandri tiinifice destinate pentru o mai bun adaptare a populaiei la noile condiii de via.n perioada trecerii la o societate civil, sociologia devine preponderent tiina despre dezvoltarea sistemelor sociale n perioada de criz, care se ocup n primul rnd cu aspectele anomice a destrmrii societilor tradiionale precapitaliste i cu procesele de formare a societii contemporane. Ea este chemat s explice decurgerea i formele anomice ale procesului de instituionalizare a unui sistem social de tip civil. Aceast abordare se bazeaz pe tradiia legat de numele lui Emil Durgheim. Anume n acest sens el examina problema anomiei sociale, explicnd-o prin contradiciile i greutile trecerii de la o solidaritate mecanic la o solidaritate organic1. Exist ns i o alt tradiie, bazat pe concepia raionalist a lui Max Weber. Instituionalizarea societii civice este cercetat de el ca un proces de raionalizare a vieii obteti n rezultatul creia se formeaz gospodria capitalist i statul modern, care interacioneaz ntre ele pe baza dreptului formal. Structura acestui proces Weber o examineaz ca pe o unitate a trei momente raionalizarea societii, a culturii i a personalitii . Aceste dou modele de instituionalizare a societii civice se mbogesc i se completeaz reciproc. Pe msura formrii acestei societi, crete rolul elementelor raionale i slbete aciunea elenentelor neraionale. Societatea civil n starea sa dezvoltat este un sistem raional organizat i orientat spre asigurarea condiiilor optime pentru autorealizarea personalitii i a grupurilor.n determinarea structurii i instituionalizrii societii civile trebuie s reeim din structura sa pe trei niveluri. Respectiv n calitate de premize i componente ale procesului de instituionalizare se manifest: Formarea personalitii n societatea civil, formarea etosului i a culturii civice i n sfrit, crearea unor forme organizaionale noi i a normelor sociale reglaroare de comportament legate cu acestea.Integrarea componentelor personale i culturale a instituionalizrii societii civile se asigur prin intermediul mecanismelor socializrii i a individualizrii. Ambele mecanisme se completeaz i se echilibreaz reciproc. Socializarea presupune nu numai nsuirea de ctre individ a normelor i valorilor sociale caracteristice societii civice i culturii sale ci i desocializarea, atomizarea personalitii n rezultatul descompunerii relaiilor sociale vechi i a distrugerii modelelor culturale nvechite. La fel i mecanismul individualizrii prevede pe de o parte preamrirea personalitii, dezvoltarea capacitilor ei individuale, pe de alt parte ns e distrugerea psihologiei colectiviste i a bazei colective de existen a oamenilor, proprii tipului tradiional sau politar de societate. Optimal e socotit aa un raport dintre partea cultural i individual a instituionalizrii, care s asigure armonizarea maximal posibil a intereselor individuale i colective n condiii sociale anumite i prin aceasta s creeze premize pentru dezvoltarea liber a ntregii societi civile.n procesul instituionalizrii societii civile are loc integrarea subsistemului personalitii n subsistemul social, reprezentat printr-o totalitate de roluri sociale care corespund poziiei individului n structurile sociale. Interaciunea dintre aceste dou subsisteme este reglat de mecanismele adaptrii i a controlului social. La stadiul formrii societii civice (n condiiile dezvoltrii n criz) individul se acomodeaz la cerinele sistemului social prin dou modaliti: sau nsuind activ noile modaliti de activitate, n aa fel mrindui statutul i prestigiul social (moment pozitiv), sau prin intermediul unui comportament comformist sau chiar deviant (moment negativ). Controlul social ca mecanism de evaluare i sancionare a comportamentului indivizilor n sistemul social se realizeaza pe de o parte, prin intermediul elaborrii pe baza reprezentrilor individuale i instituionale a normelor generale i regulilor de comportament, iar pe de alt parte pe calea ntroducerii unor sanciuni riguroase care ignoreaz interesele personalitii i o impun la o alegere unilateral care exclude posibilitatea cutrii unor variante alternative favorabile. Optimizarea acestor mecanisme ale instituionalizrii este atins cu ajutorul crerii unor mijloace socio-culturale mai flexibile de reglare nelegerea, consensul, .a. Componentele sociale i culturale ale instituionalizrii civile sunt integrate cu ajutorul mecanismelor reglrii normative a comportamentelor de rol i a legitimrii normelor i valorilor culturale. Sensul pozitiv al mecanismului reglrii normative const n faptul c subiecii autonomi care acioneaz n sistemul social i coordoneaz prin intermediul normelor sociale orientrile i comportamentul propriu. Mijloc optimal a unei astfel de cooperri a orientrilor subiecilor este recunoscut aa o norm, care permite susinerea i ntrirea autonomiei lor. nplan negativ, reglarea normativ e neleas de ctre subieci ca mijloc de impunere lor a voinei i intereselor altui subiect,care ocup un statut social mai nalt.Aspectele pozitiv i negativ al mecanismului de legitimare cultural l putem urmri pe exemplul reformelor sociale din Republica Moldova. Valorile i normele civice (respectarea drepturilor omului, ridicarea contiinei naionale .a.) de la nceput sunt proprii micrilor progresiste de la noi din republic, ns manifestarea lor n contina social i n activitatea practic a avut o nuan specific naional. E evident c recunoaterea valorilor i normelor civice n calitate de mijloace de reglare este posibila numai cu luarea n consideraie a diversitii culturale a popoarelor care locuiesc n republic. Aspectul negativ al legitimrii culturale este legat de ncercrile unor reformatori de a aduce n republic n mod artificial valorile i normele occidentale, ignornd complect tradiiile i experiena naional. Poate c cea mai optimal form de legitimare cultural trebuie socorit micarea reciproc de jos i de sus efectuat de reprezentanii structurilor puterii cu susinerea majoritii populaiei i care se bazeaz pe valorile tradiionale ale acestei populaii.Dup cum vedem din aceast analiz, specificul cunoaterii sociologice a societii civile i a proceselor de formare a ei se bazeaz pe trei considerente:1)Obiect al cunoaterii sociologice este societatea civic, examinat n unitatea celor dou moduri de existen ale sale ideal i real, de asemenea subiectiv i obiectiv, spontan i planificat.2)Sociologia studiaz societatea civil nu ca pe o parte a ntregului social (organismului social) ci ca pe o integritate concret-istoric, adic starea contemporan a societii, caracterizat pe de o parte prin prezena subiecilor autonomi (indivizi, grupuri, .a.) i a diverselor interese i necesiti ale lor, iar pe de alt parte, de existena metodelor i mijloacelor instituionalizate de realizare a acestor interese.3)n calitate de domeniu de cercetare, sociologia divizeaz procesele i structurile instituionalizrii societii civile, care cuprind instituii sociale i procese de reglare a relaiilor dintre oameni ca subieci a unei activiti comune.