Casatoria dupa legislatia canonica ortodoxa. Impedimente la casatorie si inlaturarea lor

label Proiecte autorenew 2025-09-29, 16:57
Casatoria, ca institutie divina naturala, a fost asezata in forma monogama de Dumnezeu in Rai, la crearea primilor oameni, Adam si Eva1: „Nu este bine sa fie omul singur; sa-i facem ajutor potrivit pentru el (Facere 2, 18).

Dumnezeu a facut-o pe femeie cu os din oasele lui Adam si carne din carnea lui (Facere 2, 23), apoi i-a unit asa incat sa fie amandoi un trup: „De aceea va lasa omul pe tatal sau si pe mama sa si se va uni cu femeia sa si vor fi amandoi un trup” (Facere 2, 24), si i-a binecuvantat spunandu-le: „Cresteti si va inmultiti si umpleti pamantul si-l supuneti” (Facere 1, 28). Dintru inceput s-a stabilit deci importanta familiei ca celula a societatii, numai in cadrul familiei viitorii membri ai societatii avand cele mai bune conditii pentru a se forma.

Am considerat ca este necesar, tinand seama de importanta casatoriei crestine in viata Bisericii, sa alcatuiesc o lucrare pe tema casatoriei. Am pornit acest demers observand faptul ca multi din cei care vor sa incheie o casatorie, nu stiu care sunt conditiile pe care trebuie sa le indeplineasca pentru aceasta iar dupa incheierea casatoriei, care sunt obligatiile si drepturile lor si mai precis care este statutul lor in fata lui Dumnezeu si al oamenilor, adica in Biserica.



Institutia casatoriei a facut obiectul unei deosebite atentii din partea tuturor legiuitorilor, inca din timpurile anterioare crestinismului, chiar statele necrestine au cautat intotdeauna sa dea familiei o organizatie cat mai potrivita, pentru ca in acest fel, sa corespunda scopului si rolului ei atat de insemnat.

Pentru a reface caracterul monogam al casatoriei, disparut cu timpul, Mantuitorul a ridicat in Biserica Sa casatoria la rang de Sfanta Taina, El insusi luand parte la nunta din Cana Galileii, unde binecuvinteaza nunta si savarseste minunea prefacerii apei in vin.

Sfantul Apostol Pavel numeste nunta „taina mare” (Efeseni V, 32), si o aseamana cu legatura dintre Hristos si Biserica, astfel subliniind „ca in casatorie legatura sufleteasca dintre soti sta pe primul plan, determinand unitatea sotilor si preluand insotirea conjugala”.