Matuirea si indumnezeirea

label Proiecte autorenew 2025-09-29, 17:00 history_edu cristi
Dumnezeu in Sine este un mister, caci despre existenta Lui (in Sine) nu se poate cunoaste nimic, dar se spune: ca El este iubire (I In. 1, 8), astfel, din iubire, El Se reveleaza ca Treime in opera de mantuire, Se coboara la nivelul credinciosilor, revelandu-Se ca Dumnezeu-mantuitor si ca Dumnezeu trait de noi, in acest sens spunem ca se descopera ca Treime iconomica.

Sfanta Treime este suprema taina a existentei care explica totul si fara de care nu se poate explica nimic. Treimea este centrul vietii noastre si spre ea tind sufletele insetate de adevar si odihna, ea face pe crestini sa “traiasca in comuniunea iubirii”.

I. Iubirea intratrinitara
Parintele Dumitru Staniloae a abordat Taina Sfintei Treimi prin implicarea ei in iubirea divina, “iubirea presupune totdeauna doua eu-uri care se iubesc sau un eu care iubeste si altul care primeste iubirea, sau de care cel ce iubeste stie ca e constient de iubirea lui”3. Dar in acelasi timp iubirea uneste cele doua eu-uri in proportie cu iubirea dintre ele, fara sa le confunde, deoarece astfel iubirea s-ar sfarsi.

Cu alte cuvinte iubirea este o relatie care trebuie sa fie desavarsita si vesnica ca prin intermediul sau, sa se poata explica scopul lumii. Iubirea din lume presupune ca origine si scop iubirea eterna si desavarsita intre mai multe persoane divine. Din perspectiva teologiei ortodoxe, specificul acestei iubiri este acela ca ea nu produce Persoanele divine, cum se afirma in teologia catolica, ci le presupune pentru ca Persoanele divine se mentin desavarsite din eternitate; iubirea lor este o iubire desavarsita care nu poare spori comunicarea dintre ele.