DESPRE SFNTA TRADITIE Sectarul: Ce este Sfnta Traditie, pe care voi, ortodocsii, o socotiti al doilea izvor al descoperirii dumnezeiesti si o puneti n egalitate cu dumnezeiasca Scriptur? Preotul: Sfnta Traditie sau Sfnta Predanie este nvttu- ra dat de Dumnezeu prin viu grai Bisericii, din care o parte s-a fixat n scris, mai trziu. Ca si Sfnta Scriptura, Sfnta Traditie cuprinde descoperirea dumnezeiasc trebuitoare mntuirii noastre. Ea este viata Bisericii n Duhul Sfnt si curentul viu al vietii Bisericii, fiind al doilea izvor al descoperirii dumnezeiesti si, ca atare, avnd aceeasi autoritate ca si Sfnta Scriptur. De la Adam si pn la Avraam au trecut 3387 de ani(Hronograful de la Neamt), si cu 430 de ani ct au stat israelitii robi n Egipt (Gal. cap. 3), fac 3817 ani. In acesti ani, nici Sfnta Scriptur nu a fost si nici smbta nu s-a tinut ca sarbatoare de vreun popor. Timp de attea mii de ani, oamenii cei credinciosi si alesi ai lui Dumnezeu s-au povtuit pe calea mntuirii numai prin Sfnta Traditie, adica dup nvttura despre Dumnezeu nsusit prin viu grai; si numai vreme de 1700 de ani - ct a fost de la Moise pna la venirea Domnului - s-au cluzit si de Sfnta Scriptur a Vechiului Testament. Dupa cum mai nainte de a se scrie cartile Vechiului Testament lumea s-a povatuit la cunoasterea lui Dumnezeu si la calea mntuirii numai prin Sfnta Traditie (predania prin viu grai), tot astfel, mai nainte de a se scrie cartile Noului Testament, Sfnta Traditie a fost dreptarul dup care primii crestini s-au povtuit la calea mntuirii. Primul care a semnat nvtturile Noului Testament prin viu grai n urechile oamenilor a fost nsusi Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care, trei ani si jumtate ct a vestit Evanghelia Sa, nu a scris nimic, ci nencetat n aceast vreme a nvtat poporul. Iar dupa ce Si-a mplinit ascultarea ctre Parintele Su, pe apostolii Si nu i-a trimis s scrie, ci s propovaduiasca la toat lumea Evanghelia, spunndu-le: Drept aceea, mergnd, nvtati toate neamurile, botezndu-le n numele Tatalui si al Fiului si al Sfntului Duh, nvtndu-le sa pazeasca toate cte v-am poruncit voua. Si iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pna la sfrsitul veacului. Amin, (Matei 28, 19-20). Din ziua ntemeierii ei, anul 33 d.Hr., si pn n anul 44 d.Hr., cnd Sfntul Matei a scris prima Evanghelie, Biserica s-a condus fra Scriptura Noului Testament, s-a condus prin Sfnta Traditie, din care o parte va fi consemnat mai trziu n scris. De asemenea, au fost multe scrieri despre care s-a pretins c sunt inspirate si scrise de Sfintii Apostoli, dar Biserica a fost aceea care le-a admis, le-a recunoscut sau nu ca fiind inspirate, deoarece ea tria adevrul Evangheliei mai nainte ca el s fi fost scris, l traia prin Traditie. Asadar, iat ce este Sfnta Traditie: izvorul si rdcina ambelor Testamente - al celui Vechi si al celui Nou - si de aceea noi o numim al doilea izvor al descoperirii dumnezeiesti si o socotim ca avnd aceeasi autoritate si nsemntate ca si Sfnta Scriptur. Sectarul: Sfnta Scriptur este cuvnt dumnezeiesc si nu este iertat a o nlocui sau a o schimba cu Traditia, care este cuvnt omenesc, pentru c scrie n Evanghelie: De ce si voi calcati porunca lui Dumnezeu pentru datina voastra? Iar apoi: ...ati desfiintat cuvntul lui Dumnezeu pentru datina voastra. Ftarnicilor, bine a proorocit despre voi Isaia, cnd a zis: Poporul acesta... zadarnic Ma cinstesc ei, nvtnd nvtaturi ce sunt porunci ale oamenilor (Matei 15, 3, 6-9; Marcu 7, 13). De aceea nu este voie s nlocuim si sa schimbm sau s adugm noi la Legea lui Dumnezeu, cuprinsa n Sfnta Scriptur, prin cuvntul omenesc al Traditiei. Preotul: Nu este deloc adevrat ceea ce spui dumneata, cci Legea lui Dumnezeu nu este cuprins toat numai n Sfnta Scriptur. Auzi ce spune dumnezeiescul Evanghelist Ioan, c sunt si alte multe lucruri pe care le-a facut Iisus si care, daca s-ar fi scris cu de-amnuntul, cred ca lumea aceasta n-ar cuprinde crtile ce s-ar fi scris. Amin (loan 21, 25). Iarsi, acelasi Evanghelist Ioan scrie n una din epistolele sale: Multe avnd a va scrie, n-am voit sa le scriu pe hrtie si cu cerneal, ci nadajduiesc s vin la voi si sa vorbesc gura ctre gura, ca bucuria noastr sa fie deplin (II Ioan 1, 12). Asadar vezi c dumnezeiescul evanghelist mai mult se bucura cu ucenicii si cnd avea posibilitate s le vorbeasc prin viu grai (predanie), dect atunci cnd le trimitea ceva n scris, iar voi, sectarii, tineti orbeste si nebuneste numai la cele scrise si nu bgati de seama c att Mntuitorul ct si multi dintre apostoli n-au lsat nimic n scris, ci au propovduit prin viu grai. Cred c despre voi a proorocit marele Prooroc Isaia c uitndu-va, va veti uita, dar nu veti vedea (Isaia 6, 9). Sectarul: Crestinii nu trebuie s se lase ademeniti de alte nvtturi omenesti nseltoare, deosebite de cele dumnezeiesti ale Sfintei Scripturi, cci asa ne ndeamn apostolul: Luati aminte s nu va fure mintile cineva cu filosofia si cu desarta nselaciune din predania omeneasc, dupa ntelesurile cele slabe ale lumii si nu dupa Hristos (Col. 2, 8). Asadar datoria noastr este s ne ferim de nselciunea predaniei (traditiei) omenesti. Preotul: Dumneata, dup ct vd, esti prea sucit la minte si la ntelegere si nu poti face nici mcar aceast deosebire, de a ntelege care sunt nvtturile cele cu predanie omeneasc si care sunt cele cu predanie apostolic si evanghelic. Ai adus aici un citat al Sfintei Scripturi care se refer la predania nvtturilor omenesti si la filosofia cea desart a veacului de acum, si care nu are nici o legtur cu Sfnta Traditie cea evanghelic si apostolic a Bisericii lui Hristos. Apoi n dosul acestui citat, ru nteles de dumneata si de cei cu aceeasi ntelegere asemenea dumitale, ti ascunzi viclenia si otrava eresului care te stpneste si te nvat a te mpotrivi Predaniei celei apostolice a Bisericii celei dreptmritoare. Sfnta Traditie nu este predanie omeneasc, nici filosofie si nici desart nselciune, ci este Cuvntul lui Dumnezeu care s-a predat nou prin viu grai. Marele Apostol Pavel ne nvat si ne ndeamn s tinem cu trie predaniile, zicnd: Deci, dar, fratilor, stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati nvtat, fie prin cuvnt, fie prin epistola noastra (II Tes. 2, 15). Iar voi, sectarii, ndemnati pe crestinii cei nentriti sa huleascasi s lase predaniile apostolesti si bisericesti, nentelegnd ca nsasi Sfnta Scriptur este un rod al Duhului Sfnt, care a crescut din rdacina si din pomul Sfintei Traditii. Sectarul: Sfnta Scriptur ne este de ajuns pentru credint si pentru mntuirea noastr si deci nu avem nevoie si de Tradi- tie. Asa rezulta din cuvintele Apostolului Pavel ctre Timotei: De mic copil cunosti Sfintele Scripturi, care pot s te ntelep- teasc spre mntuire, prin credinta cea ntru Hristos Iisus. Toat Scripura este insuflat de Dumnezeu si de folos spre nvttur, spre mustrare, spre ndreptare, spre nteleptirea cea ntru dreptate... (II Tim. 3, 15-16). Cuvintele sunt limpezi; oricare adaos la Sfnta Scriptur este de prisos. Preotul: Aici este vorba numai de Scriptura Vechiului Testament, cci cea a Noului Testament nu era nc scrisa. Pavel i scrie lui Timotei c Vechiul Testament i poate servi ca cel mai bun nvttor pentru ntrirea credintei n Hristos si pentru educarea n crestinism. Dupa tlcuirea voastr, a sectarilor, ar urma ca nici crtile Noului Testament - care n marea lor majoritate aveau s fie scrise n perioada ce a urmat acestei scrisori adresate de Apostolul Pavel lui Timotei - s nu fie primite, ci s ne tinem numai de cele ale Vechiului Testament, despre care aminteste aici Marele Pavel lui Timotei. Sectarul: Nu putem admite Traditia, pentru ca n ea au intrat cu vremea multe elemente false si astfel, mai ales astzi, nu mai putem deosebi Traditia cea adevrat si apostolica de cea falsa. Preotul: Ascult, omule! Nu crede n aceasta privint mintii tale, nici celor ntunecati la ntelegere asemenea tie. Crede cele ce auzi de la noi, c Biserica lui Hristos a statornicit adevarurile de credint - dezvoltate de-a lungul Traditiei - prin canoanele Apostolice, prin canoanele Sfintelor Sinoade ecumenice, ale celor locale, ale cartilor simbolice, prin marturisirile de credinta, ntocmite de sfinti arhierei fcatori de minuni, statornicind dreptarul sfintei credinte ortodoxe, care era atacat de multe cete eretice existente n acele vremuri. Ct priveste neschimbarea si nealterarea Sfintei Traditii, aceasta se poate controla n baza urmatoarelor conditii: 1. Sa nu cuprinda n sine contraziceri; s nu se contrazic cu Traditia apostolic sigura; sa nu se contrazic cu Sfnta Scriptura. Numai fra astfel de contraziceri este posibil ca o nvattur oarecare din Traditie sa provin de la Mntuitorul sau de la Sfintii Apostoli, care au fost sub nrurirea direct a Sfntului Duh. 2. S fi fost tinut de Bisericile apostolice si sa aib continuitate nentrerupt si controlat pn astzi. 3. S fi fost recunoscut si urmat totdeauna de ntreaga Biseric ecumenic. 4. S fie n perfect acord cu toti, sau daca nu, cel putin cu cea mai mare parte a printilor si nvttorilor bisericesti. Cnd o traditie nu mplineste aceste conditii, ea nu poate fi adevrat si sfnta, deci nu poate fi admisa sau urmat. Sectarul: Cu toate aceste verificri pe care ziceti ca le-a facut si le face Biserica Ortodox referitor la adeverirea Traditiei, noi mai siguri suntem pe nvtturile cuprinse n Sfnta Scriptur. Cci primii crestini primeau numai cele scrise n Sfnta Scriptura, dup cum este scris: Acestia (iudeo-crestinii din Bereea) erau mai buni la suflet dect cei din Tesalonic; ei au primit cuvntul cu toata osrdia, n toate zilele, cercetnd Scripturile, daca ele sunt asa (Fapte 17, 11). De aici urmeaz ca noi trebuie s tinem numai nvtturile pe care le gasim scrise n Sfnta Scriptur. Preotul: Dumneata si cei asemenea dumitale ntelegeti sucit si cu rtcire si va laudati c tineti numai nvtturile scrise n Sfnta Scriptur. Iar marele Apostol Pavel va rusineaz pe voi, cci el laud pe crestinii din Corint nu pentru c tineau nvtturile cele scrise, ci pentru ca si aduceau aminte de el si tineau cu trie la nvatturile cele nescrise pe care le primiser prin Predanie (Traditie) de la el, scriindu-le: Fratilor, va laud ca n toate v aduceti aminte de mine si tineti predaniile cum vi le-am dat (I Cor. 11, 2). Oare cum este bine: s facem ca voi si s tinem numai nvtturile scrise, sau s urmm pe marele Apostol Pavel, care lauda pe cei ce tin predaniile nescrise? Ba mai mult, noi v dovedim c Sfintii Apostoli si Evanghelisti au crezut si au predicat multe din Sfnta Traditie pe care o mosteniser din vechime si care lucruri nu se gsesc scrise n Sfnta Scriptur. Voi v ludati c tineti numai cele scrise, ns Apostolii propovduiesc si din cele nescrise n Sfnta Scriptur. Sectarul: Unde se vede c Apostolii ar fi predicat afara de cele ce sunt scrise n Sfnta Scriptur? Preotul: Iat cteva dovezi: Sfntul Apostol Iuda, n epistola sa cea soborniceasca, printre altele zice: Dar Mihail Arhanghelul, cnd se mpotrivea diavolului, certndu-se cu el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit s aduc judecata de hul, ci a zis: S te certe pe tine Domnul! (1, 9). Ia caut dumneata n toat Sfnta Scriptur si vezi daca vei afla scrise aceste cuvinte. Dar si mai jos, n aceeasi sfnt epistola, acelasi apostol aminteste de proorocia lui Enoh, zicnd: Dar si Enoh, al saptelea de la Adam, a proorocit despre acestia, zicnd: Iat, a venit Domnul cu zecile de mii de sfinti ai Lui, ca s fac judecata mpotriva tuturor si s mustre pe toti nelegiuitii de toate faptele nelegiuirii lor, n care au fcut fardelege, si de toate cuvintele de ocar pe care ei, pctosi, netemtori de Dumnezeu, le-au rostit mpotriva Lui (luda 1, 14-15). Dar nu numai Iuda Apostolul vorbeste din Traditie, ci si marele Pavel, n epistola a doua ctre Timotei, iata ce zice: Dup cum Iannes si Iambres s-au mpotrivit lui Moise, asa si acestia stau mpotriva adevarului, oameni stricati la minte si netrebnici pentru credinta (11 Tim. 3, 8). Si iarsi, marele Apostol Pavel, adresndu-se preotilor din Efes, le zice: ...sa va aduceti aminte de cuvintele Domnului Iisus, cci El a zis: Mai fericit este a da, dect a lua (Fapte 20, 35). Acum te ntreb pe dumneata, care crezi numai cele scrise, de unde au luat acesti doi apostoli - Iuda si Pavel - cuvintele de mai sus, caci nicieri n Sfnta Scriptura nu le vei afla scrise? Vezi cum Apostolii au vorbit si au folosit Sfnta Traditie si cum gresiti voi, hulind nvattura cea nescris a Sfintei Traditii? Sectarul: Totusi, nu este cu putint ca Sfnta Traditie s se fi putut pstra pn astazi n ntregime si n toata curatenia ei de la nceput si de aceea noi avem garantie mai mult in nvataturile scrise din Sfnta Scriptur. Preotul: Omule, nu fii surd la ntelegerea celor bune. Ai vzut n cele de mai sus c marele Apostol Pavel lauda pe crestinii din Corint pentru c au tinut cu tarie predaniile cele nescrise asa cum le primiser din gura lui. Ai auzit ca Apostolii nsisi au folosit n propovduirea lor cuvinte direct din Sfnta Traditie, cum sunt cele cu proorocia lui Enoh si celelalte ti-am artat nc si prin ce mijloace s-a pastrat de-a lungul veacurilor Sfnta Traditie si care sunt semnele care garanteaza nealterarea si curtenia ei, si totusi dumneata la toate ai ramas nentelegtor si nesimtitor, spunndu-mi c nu ai garantie dect n cele scrise. Acest lucru ma face sa-ti spun: Deschide, omule, urechile tale cele de gnd si auzi pe acelasi mare Apostol Pavel, care ndeamna si sfatuieste pe crestinii din Tesalonic sa fie foarte atenti si vigilenti n pastrarea Sfintei Traditii, zicndu-le: Fratilor, stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati nvatat, fie prin cuvnt, fie prin epistola noastra (II Tes. 2, 15). Iar n alt loc: Chiar daca noi sau un nger din cer v-ar vesti alta Evanghelie dect aceea pe care v-am vestit-o, sa fie anatema (Gal 1 8) ntelege deci ca anatema este tiere de la trupul tainic al Bisericii lui Hristos si pogorre de viu n iad cu dracii, si sub aceasta nfricosata osnd esti tu si toti ereticii sectari, care asemenea tie nu voiesc a crede nvatturile cele propovaduite si vestite de apostoli prin viu grai. Sectarul: Cum a putut a se pastra vreme de mii de ani aceeasi norm a Sfintei Traditii n Biseric, de vreme ce preotii si scriitorii vostri bisericesti schimba de la zi la zi adevarul Sfintei Scripturi si predaniile apostolice, care la nceput au existat curate si nealterate? Dup cum, daca iei n mana o Biblie chiar de acum 50 de ani si o pui alaturi cu cele de azi, nu mai seamn nicidecum, tot asa au fcut arhiereii si preotii vostri si cu alte carti sfinte si cu Sfnta Traditie, pe care voi, ortodocsii, v ludati c o tineti asa cum ati mostenit-o de la apostoli. Preotul: Nu este deloc adevrat ceea ce sustii dumneata. Biserica lui Hristos este ocrotit de Duhul Sfnt si nu poate gresi (Matei 10, 17-20; Ioan 14, 16-26; 15, 26; 16, 12-14; I Tim. 3, 15 s.a.), fiind condus n chip nevzut de nsusi ntemeietorul ei, Iisus Hristos, pna la sfrsitul veacurilor (Matei 28, 20 s.a). Daca unii scriitori bisericesti, fie arhierei, preoti sau laici, au tradus Biblia din alte limbi sau au ndreptat vreun cuvnt nvechit n felul lui de a se exprima, n limba de azi a poporului nostru, apoi aceasta a fost o ndreptare si corectare de exprimare, iar nu o schimbare de fond a textului biblic. Dac ar nvia astzi un romn de pe vremea lui Mircea cel Btrn sau a Marelui Stefan si ai vrea s vorbesti cu el, aproape c ti-ar prea c este din alt natie, cci nu se mai vorbeste azi ntocmai limba poporului nostru cu cea care se vorbea atunci. Tot astfel si crtile de pe atunci, trecnd vremea, s-au corectat de scriitori dup vorbirea de azi, dar nu s-a schimbat ntelesul lor scripturistic si tainic. Ti-am spus mai nainte c temeiurile pe care se reazem Sfnta Traditie si prin care se asigur pstrarea curteniei ei originale si transmiterea ei peste veacuri au fost: simbolurile vechi de credint, canoanele apostolice, definitiile dogmatice ale celor sapte Sinoade ecumenice s.a. Aici mai adaug c n pastrarea neschimbat a Sfintei Traditii avem si alte mrturii de mare important, precum sunt: 1. Literatura patristica. Scrierile Sfintilor Printi si ale apologetilor din vechime sunt pline de astfel de mrturii, care dovedesc c Sfnta Traditie s-a bucurat totdeauna, n Biserica crestin, de aceeasi nalt pretuire: - Sfntul Ignatie Teoforul, Printe Apostolic, ucenic al apostolilor (f 107 d.Hr.), dupa cum ne mrturiseste istoricul Eusebiu dm Cezareea, ndemna pe credinciosii de pe vremea sa s se fereasc de nvtturile ereticilor si s pzeasc numai Traditia apostolic; - Sfntul Policarp, episcop al Smirnei, tot un Printe Apostolic (f 156 d.Hr.), dup mrturia aceluiasi istoric, a predat credinciosilor si aceleasi cuvinte (nvtturi) pe care le-a auzit el direct de la apostoli; - Hegesip, ne mrturiseste tot Eusebiu de Cezareea, s-a srguit s adune la un loc toate traditiile apostolice, si a adunat mai multe din ele n cinci crti, care ns cu timpul s-au pierdut; - Sfntul Irineu (f 202 d.Hr.) mrturiseste pentru traditie n scrierile sale: Toti care voiesc s cunoasc adevrul, trebuie s se ndrepte ctre Traditia apostolica, n toat lumea cunoscut"; - Origen (+ 254 d.Hr.) scria: S fie pstrat Traditia bisericeasc predat prin ordinea succesiunii de la apostoli, care exista n biserici pn n ziua de astzi". - Sfntul Vasile cel Mare (f 379) mrturisea: Dintre dogmele si propovduirile pastrate n Biserica, unele le avem din doctrina cea scris, iar altele le-am primit din Traditia apostolilor, prin succesiune, n tain, nescrise; si acelea si acestea au aceeasi putere ctre evlavie". - Sfntul Epifanie (f 403 d.Hr.) zicea: Trebuie pstrat Traditia, pentru c nu este cu putint a afla toate n Sfnta Scriptur; Sfintii Apostoli au depus unele n scrisori, altele n Traditie...". - Sfntul Ioan Gur de Aur (f 407) scrie: De aici (din II Tes. 2, 15) se vede c Apostolii n-au predat toate prin scrisoare, ci multe far scrisori, dar si acestea nescrise sunt demne de crezare. Dac este Traditie, atunci nu cuta nimic mai mult". - Sfntul Grigorie de Nyssa (+ 394) scria: Avem Traditia ajuns la noi de la printi, ca o mostenire prin succesiune de la apostoli, transmis prin sfintii ce au urmat . - Clement Alexandrinul (f 215 d.Hr.) zice: Aceia care explic Scriptura contra Traditiei bisericesti, au stricat norma adevarului. - Tot asa de hotrt n aceast privint scria si Sfntul Ciprian (+ 258): Dac ne vom ndrepta noi la izvorul Traditiei dumnezeiesti, atunci se va curma rtcirea omeneasc". 2. Practica veche a Bisericii este, de asemenea, o impor- tanta mrturie despre valoarea Sfintei Traditii si despre pretuirea pe care a avut-o ea de la nceput pna astzi. 3. n Biseric, nca de la nceput s-au ivit eretici, care, pentru a-si sustine prerile (rtcirile), sustineau ca practicile lor fac parte din Traditia apostolic, socotind-o si ei ca avnd aceeasi autoritate ca si Sfnta Scriptur. Cei care i-au combtut, nu au negat valoarea Traditiei, ci au dovedit numai ca practicile si traditiile ereticilor erau false si nu puteau avea autoritatea Traditiei adevrate apostolice. S nu se uite c mrturiile de mai sus oglindesc n ele credinta din vremea apostolilor si imediat urmtoare pna n secolul al IV-lea. Practica veche a Bisericii este, de asemenea, o importanta mrturie despre valoarea Sfintei Traditii si despre pretuirea pe care a avut-o de la nceput pn azi. Asadar trebuie tinut cu mare sfintenie Sfnta Traditie, deoarece n Sfnta Scriptur nu este cu putint a afla toate cele spre mntuire. Sfnta Scriptur ne nvat multe s facem, dar nu ne arat cum. De exemplu, ne cere s ne botezam, dar nu ne arat si cum; s ne mrturisim, dar nu si cum; s ne mprtsim, dar nu si cum; s ne cununm, dar nu si cum; s ne rugm, dar nu si cum, si unde, si cnd; s facem semnul Sfintei Cruci pe fata noastr, dupa cea scris: S-a nsemnat peste noi lumina fetei Tale, Doamne (Ps. 4, 6), dar nu ne arat si cum. Dar cine ne-a nvtat pe noi, prin scriere, s ne nchinm spre rsrit? Care Scriptur ne arat graiurile chemrii Sfntului Duh de la sfintirea Preacuratelor Daruri, adic la sfintirea pinii si a paharului euharistic? Care nvttur din Sfnta Scriptur ne arat sa facem binecuvntarea apei botezului si sfintirea Hrismei (Sfntul si Marele Mir)? Care Scriptur ne nvata despre ntreita afundare a celui ce se boteaz si lepdrile de satana de la Botez? Rugciunea de doxologie catre Sfnta Treime (adica Slava Tatalui si Fiului si Sfntului Duh) din care Scriptur ne-a rmas nou? Si apoi acelasi mare Sfnt Vasile, dupa ce ne arat acestea, zice ca: Daca ne-am apuca noi a lsa cele nescrise, din obiceiuri, ca pe unele ce nu ar avea putere mare, am gresi la nsesi cele mai de frunte, pagubind Evanghelia. Asadar obiceiul ce-1 tine Biserica nescris, ca unul ce este de origine apostoli ca si folosit de Sfintii Parinti ca Predanie ramasa de la ei n Biserica lui Hristos, are putere de lege". Asadar trebuie retinut ca importanta si folosul Sfintei Traditii provine din raportul strns ce exista ntre ea si Sfnta Scriptur, cci ntr-adevr, ele stau ntr-un raport de strnsa legatura si de ntregire reciproc, bazat pe faptul ca amndou cuprind n ele Sfnta Descoperire si sunt pentru noi izvoarele acesteia. Prin urmare: a) este cu neputinta s se contrazica ntre ele si b) este cu neputint sa nu existe ntre ele raporturi de reciprocitate. Sfnta Scriptur are numai n Sfnta Traditie mrturia cea mai sigur pentru canonul crtilor ei si pentru caracterul ei dogmatic (inspiratia ei divina), iar Sfnta Traditie numai prin Sfnta Scriptur si poate dovedi curatenia adevrurilor ei.