Arh. Cleopa Ilie - "Calauza in credinta ortodoxa" Pricina care m-a fcut s pun aceast lucrare sub forma unui dialog cu sectarii a fost urmtoarea: nu de mult, ntr-una din zile, m-am pomenit n chilia mea cu un predicator adventist din Bacu, care, la struinta unui dascl cunoscut al meu, a venit pn aici, nsotit de dascl si de un alt om - anume lon Lazr -, care de curnd trecuse la adventisti. Pe acesta bunul dascl s-a luptat s-l aduc pn aici mpreun cu predicatorul su adventist, zicndu-i c dac predicatorul va dovedi n fata unui preot c adevrul este de partea lui, apoi omul s rmn la ei; iar de nu, apoi s revin la Biserica si credinta lui ortodox. ntelegnd de la tnrul dascl pricina venirii lor, am nceput discutia n cele ale credintei cu predicatorul adventist, de fat fiind si omul care venise s se lmureasc. Asa c dup o discutie cu ntrebri si rspunsuri, predicatorul si-a luat geanta si plria, pregtindu-se de plecare, iar crestinul, care ascultase cu luare aminte cele discutate de noi, i-a zis: ?Cumetre, eu nu mai merg cu dumneata, ci rmn aici, c Dumnezeu m-a adus aici, ca s nu m rtcesc!" La care predicatorul i-a rspuns, iesind pe us: ?Eu nu am cu cine vorbi aici, c nu sunt nteles!" Astfel, omul a rmas aici cu dasclul si a mers la Sfnta Biseric, apoi, dup o sftuire mai cu temei, i-am dat si o brosur n care se combteau rtcirile adventiste si asa, mpre- un cu dasclul, a plecat, urmnd Biserica pe care o prsise. Asadar, aducndu-mi aminte de multele ntrebri puse de predicatorul adventist, m-am gndit ca in cele ce urmeaz, s rspund - mcar mai pe scurt -, att lui, ct si la alti sectari, sub forma unui dialog ntre preot si sectar, n acest fel: Preotul: Pentru care pricin ai venit aici dumneata? Sectarul: Am venit aici ca s-ti art adevrul! Preotul: Da, adevrul este bine de a se cuta ntru toate. Dar cam despre ce vrei s ntrebi mai nti? Sectarul: s-mi spui dumneata, mai nti, ce este Biserica? Preotul: Ascult, omule. Biserica este asezmntul sfnt, ntemeiat de Cuvntul cel ntrupat al lui Dumnezeu, spre sfintirea si mntuirea oamenilor. Sectarul: Eu vreau s stiu cum ntelegeti voi, ortodocsii, cuvntul Biseric din Sfnta Scriptur. Preotul: la aminte, omule, cele ce-ti spun: Cuvntul Biseric n dumnezeiasca Scriptur are mai multe ntelesuri si mai multe numiri. lar Sfnta Scriptur se foloseste cnd de un nteles, cnd de altul, cnd de o numire, cnd de alta. Sectarul: Care sunt acele ntelesuri si numiri diferite ale Bisericii n Sfnta Scriptur? Preotul: Mai nti, prin cuvntul Biseric, Sfnta Scriptur a Noului Testament ntelege ierarhia superioar si conductoare a Bisericii, pe care a ntemeiat-o Mntuitorul nostru lisus Hristos. Sectarul: Care este acea ierarhie superioar si conduc- toare pus de Mntuitorul n Biseric? Preotul: Aceast ierarhie o formeaz Sfintii Apostoli si urmasii lor: episcopii, preotii, diaconii (Matei 18, 18; Fapte 6, 3-6; 20, 28; loan 20, 22-23; Efes. 4, 11-12; I Tim. 3, 1-12; 4, 14; Apoc. 21, 14; Evrei 13, 17). lerarhia bisericeasc are obrsia n nsusi Domnul nostru lisus Hristos (Matei 10, 1; Luca 10, 1) si n pogorrea Sfntului Duh peste apostoli la Cincizecime. Nici unul dintre ei nu si-a luat singur cinstea, ci cei chemati de Dumnezeu, ca si Aaron, zice Sfntul Apostol Pavel (Evrei 5, 4). Si El (lisus Hristos) a dat pe unii apostoli, pe altii prooroci, pe altii evanghelisti, pe altii pstori si nvttori, spre desvrsirea sfintilor, la lucrul slujirii, la zidirea trupului lui Hristos (Efes. 4, 11-12). Comunitatea Bisericii este organizat ierarhic. Biserica face deosebire ntre pstori si turm, cler si popor, mpreun slujitori sau lucrtori cu Dumnezeu (I Cor. 3,9). Sectarul: cnd a pus Mntuitorul aceast ierarhie n Biseric? Preotul: Atunci cnd a zis ctre Apostolii Si: Cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult, si cine se leapd de voi, de Mine se leapd (Luca 10, 16); si iarsi, cnd a zis: Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit si Eu pe voi (loan 20,21; 17, 18s.a.). Sectarul: Ce puteri deosebite a dat Mntuitorul acestei ierarhii superioare si conductoare a Bisericii? Preotul: Mntuitorul a nzestrat cu multe puteri si daruri aceast ierarhie superioar a Bisericii Sale (I Cor. 12, 28). Sectarul: Care sunt acele puteri si daruri de care spui? Preotul: Mntuitorul mai nti a dat ucenicilor Si puterea de a lega si a dezlega pcatele oamenilor, n cer si pe pmnt (Matei 18, 18; loan 20, 22-23); le-a dat puterea disciplinar n Biseric de a pedepsi pe cei vinovati de clcarea poruncilor lui Hristos (I Cor. 5, 4-5; 1 Tim. 1, 20; Matei 16, 18-19); i-a mbrcat cu putere de sus la Pogorrea Sfntului Duh (Luca 24, 49; Fapte 2, 2-4); i-a binecuvntat pe ei cu prilejul nltrii Sale la cer (Luca 24, 51); i-a trimis s propovduiasc Evanghelia la toat zidirea si s boteze n numele Sfintei Treimi - al Tatlui, al Fiului si al Sfntului Duh (Matei 28, 18-20). Sectarul: Care e cea mai mare autoritate n Biseric? Preotul: Cea mai mare autoritate n Biseric sunt episcopii ca urmasi directi ai Sfintilor Apostoli, despre care Sfntul Apostol Pavel zice n Scrisoarea 1 ctre Corinteni (12, 28): Si pe unii i-a pus Dumnezeu n Biseric, nti pe apostoli, al doilea pe prooroci, al treilea pe nvttori... Fericitul Teodorit al Cirului, lmurind textul din 1 Timotei 3, 13, spune c pe cei ce se numesc acum episcopi, i numeau atunci Apostoli; cu trecerea timpului numele de Apostol s-a rezervat ns Apostolilor cu adevrat, iar cel de episcop s-a dat celor numiti odinioar Apostoli. Sfntul Ciprian sustine c fr episcop nu este Biseric. Episcopul este centrul puterii duhovnicesti si capul vzut al Bisericii dintr-o anumit regiune. Sinodul episcopilor este autoritatea cea mai mare a Bisericii dintr-o parte a crestinttii, iar sinodul ecumenic este autoritatea cea mai nalt a Bisericii Ortodoxe. Sectarul: Dar cum se mai ntelege cuvntul Biseric n Sfnta Scriptur? Preotul: Prin cuvntul Biseric n Sfnta Scriptur se mai ntelege si totalitatea credinciosilor care sunt botezati n numele Preasfintei Treimi (al Tatlui, al Fiului si al Sfntului Duh), care se mntuiesc prin pzirea si lucrarea tuturor poruncilor lui Hristos si care urmeaz ntru toate asezmntul pus de Mntuitorul si de sfntii si apostoli n Biseric (Matei 16, 18; Efes. 2, 19-22; 4, 11-15; Col. l, 18-20). Sectarul: Care sunt mrturiile din Sfnta Scriptur care adeveresc numirea Bisericii sub acest nteles? Preotul: Biserica ca totalitatea credinciosilor (pstor si turm la un loc) are prea multe mrturii scripturistice, ntre care este si aceasta: Ci precum ntr-un singur trup avem multe mdulare si mdularele nu au toate aceeasi lucrare, asa si noi, cei multi, un trup suntem n Hristos si fiecare suntem mdulare unii altora (Rom. 12, 4-5). Acest ?trup" este Biserica, iar Hristos este Capul Trupului, adic al Bisericii (Col. 1, 18; 1, 24; Efes. 1, 22-23; 4, 25; 5, 23; I Cor. 12, 27 s.a.). Sectarul: Cum se mai ntelege cuvntul Biseric n Sfnta Scriptur? Preotul: Prin cuvntul biseric, n Sfnta Scriptur se mai ntelege si biserica (material) ca lcas de nchinare. Sectarul: Ce ntelegeti prin biseric - lcas de nchinare? Preotul: Prin biseric - lcas de nchinare se ntelege locul Sfnt menit cultului divin public, precum era templul din Vechiul Testament. Numele de biseric n acest nteles l ntlnim n multe locuri ale Sfintei Scripturi. Mntuitorul a cinstit nc de copil acest loc Sfnt, adic biserica - lcas de nchinare, cci de la vrsta de 12 ani a venit cu printii Lui s se nchine n templu (Luca 2, 46-48). Aceast biseric - lcas de nchinare Mntuitorul a numit-o cas a Mea (Matei 21, 13) si n fiecare zi nvta poporul ntr-nsa (loan 18, 20). Numele de biseric n ntelesul de lcas de nchinare public l gsim iarsi n Faptele Sfintilor Apostoli, unde se spune c Pavel si Varnava, ajungnd n Antiohia, ...au stat acolo un an intreg, adunndu-se n biseric si nvtnd mult popor (Fapte 11, 26). De asemenea, Apostolul Pavel zice, referindu-se tot la acest nteles: Cci mai inti aud c, atunci cnd v adunati n biseric, ntre voi sunt dezbinri si n parte cred (I Cor. 11, 18). C n toate Bisericile sfintilor (crestinilor), femeile voastre s tac n biseric... cci este rusinos ca femeile s vorbeasc n biseric (I Cor. 14, 34-35). n toate textele de mai sus, ntelesul cuvntului biseric este clar si el arat lcasul de adunare pentru cultul public. Sectarul: Si care alte nume se mai dau Bisericii n Sfnta Scriptur? Preotul: Biserica se mai numeste si ogorul lui Dumnezeu (I Cor. 3, 9), casa Domnului (Efes. 2, 19-22), Mireasa lui Hristos (II Cor. 11, 2; Apoc. 21, 2, 9; 22, 17 s.a.), adunarea cuviosilor (Ps. 149, 1) sau a oamenilor drepti (Ps. 110, 1), adunarea celor nti nscuti (Evrei 12, 23), turma lui Hristos (loan 10, 16), sfesnic de aur (Apoc. 1, 20; 2, 1), cetatea lui Dumnezeu (Ps. 86, 2; Apoc. 3, 12), cetatea Dumnezeului celui viu (Apoc. 21, 2; 22, 19), stlp si temelie a adevrului (I Tim. 3, 15), sfatul sfintilor (Ps. 88, 6), trupul lui Hristos (Efes. 1, 22-23; Col. 1, 24), zidire dumnezeiasc (I Cor. 3, 9), Biseric slvit (Efes. 5, 27), Mireasa Mielului (Apoc. 19, 7; 21, 9); patria lui Dumnezeu pe pmnt (Efes. 3, 15); casa Dumnezeului lui lacov (Isaia 2, 3), casa lui Hristos (Evrei 3, 6), lerusalimul cel Nou (Apoc. 3, 12; 21, 2), casa lui Dumnezeu (I Tim. 3, 15; Evrei 10, 21) s.a. Biserica se nftiseaz ca un cer nou si pmnt nou, cum a vzut Isaia (65, 17), Petru (II Petru 3, 13) si loan n Apocalips (21, 1). Biserica este deci o lume nou. Sectarul: Dar cte Biserici aveti voi, ortodocsii? Preotul: Biserica lui Hristos este una, deoarece Mntui- torul a ntemeiat o singur Biseric (Matei 16, 18), nu mai multe, pentru c Biserica are un singur Cap, pe lisus Hristos, ea fiind nftisat ca o singur Mireas a lui Hristos (Efes. 5, 27), ca o cas a lui Dumnezeu si a lui Hristos (Evrei 3, 6; 10, 21), ca un trup unic al lui Hristos (Rom. 12, 5), ca o singur turm (loan 10, 16; 21, 15). Biserica se numeste Sfnt pentru c Sfnt este Capul ei, Mntuitorul nostru lisus Hristos (Efes. 5, 25, 27), si n ea locuieste Duhul Sfnt. Sectarul: Dar cum poate fi Biserica voastr Sfnt, dac la voi se adun prin biserici tot felul de pctosi si nelegiuiti? Preotul: Intelege, omule, c pctosii nu ating sfintenia Bisericii. Misiunea Bisericii tocmai aceasta este, de a face ndreptarea pctosilor. Toti oamenii sunt pctosi, asa c nici unul nu poate spune c e lipsit de pcate (Fac. 8, 20; Pilde 20, 9; lov 14, 4; lacov 3, 2; I loan 1,8). Stiu c voi, sectarii, aveti pretentia c n comunitatea voastr se adun numai oamenii sfinti. Dar s stii c nu aveti dreptate. Vezi pe marele Apostol Pavel, care era vas al alegerii (Fapte 9, 15-16), si care zice despre sine c este cel dinti pctos ntre pctosi (I Tim. 1, 15). Mntuitorul a asemnat Biserica Sa, n diferite pilde, cu tarina care cuprinde gru si neghin (Matei 13, 24-30, 36), cu nvodul care prinde si pesti buni si pesti ri (Matei 13, 47-50), iar marele Apostol Pavel spune c Biserica este cas n care se gsesc vase de cinste si vase de necinste (II Tim. 2, 20). Mntuitorul nu a venit s cheme pe cei drepti, ci pe cei pctosi la pocint, cci nu cei sntosi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi (Matei 9, 12). Sectarul: Dar de ce ziceti voi, ortodocsilor, c Biserica voastr este soborniceasc si apostoleasc? Preotul: Prin cuvintele Biseric sobomiceasc, noi artm c Biserica noastr are menirea de a se rspndi n toat lumea, cuprinznd pe credinciosii din toate locurile, din toate timpurile si de la toate popoarele, ca o ncununare a poruncii Mntuitorului, Care a zis: Mergnd, nvtati toate neamurile... (Matei 28, 19). Sfntul Apostol Pavel spune galatenilor si colosenilor c n Biserica lui Hristos nu se face deosebire de neam ntre credinciosi: Nu mai este elin si iudeu, tiere mprejur si netiere mprejur, barbar, scit, rob ori slobod, ci toate si ntru toti Hristos (Col. 3, 11; Gal. 3, 28). Biseric sobomiceasc nseamn unirea tuturor cu totul. Fiecare membru si toti la un loc stau n unire cu Biserica ntreag si aceasta cu fiecare membru. I se mai spune soborniceasc pentru c nvttura ei este conform cu ntregul adevr primit de la Hristos, spre deosebire de sect sau de erezie, care are numai o parte de adevr. Ea este soborniceasc sau universal (catolic) pentru c detine adevrul unic si universal. Ortodoxia nu este numai dreapt credint, ci si deplin credint, adic adevrul ntreg. De aceea i se spune soborniceasc. Cu acest nteles gsim cuvntul prima dat la Sfntul Ignatie purttorul de Dumnezeu, care zice c: ?Unde este Hristos, acolo este si Biserica soborniceasc". lar apostolic se numeste Biserica Ortodox pentru c ea a fost ntemeiat de Mntuitorul prin Sfintii Apostoli (Efes. 2, 20) si a fost rspndit n lume si organizat de la nceput tot prin Sfintii Apostoli. Apoi, pentru c pstreaz neschimbat nvttura dat de lisus Hristos si de Duhul Sfnt prin Sfintii Apostoli. Si, n sfrsit, pentru c pstreaz darurile Sfntului Duh de la Sfintii Apostoli prin succesiune, adic pstreaz legtura harului nentrerupt, de la apostoli si pn astzi, succesiune numit apostolic. Apostolicitatea Bisericii este mrturisit att de Sfnta Scriptur, ct si de Sfnta Traditie; ei i se mai zice apostolic si pentru c ea este zidit pe temelia apostolilor si a proorocilor, piatra din capul unghiului fiind nsusi lisus Hristos, ntru Care toat zidirea bine alctuit creste, ntru lcas sfnt, n Domnul (Efes. 2, 20-22; 1 Petru 2, 4; Apoc. 21, 14). Ea trieste viata n Hristos, asa cum a nvtat de la Sfintii Apostoli, care sunt cei mai autorizati interpreti ai cuvintelor Mntuitorului. Acelasi apostol ndeamn pe credinciosii si s se deprteze de nvttura si de nvttorii care nu se sprijin pe Sfintii Apostoli. El scrie tesalonicenilor: Drept aceea, fratilor, stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati nvtat, fie prin cuvnt, fie prin epistola noastr (11 Tes. 2, 15). Tot Sfntul Apostol Pavel spune lui Tit: De omul eretic, dup ntia si a doua mustrare, deprteaz-te (Tit 3, 10). Sectarul: Ce ntelegeti voi, ortodocsii, prin Biserica biruitoare si lupttoare si de ce ziceti voi c sunt dou Biserici, una n cer si alta pe pmnt? Preotul: Nu ai dreptate, omule, n cele ce zici si nu ntelegi cele ce ntrebi. Noi nu zicem c sunt dou Biserici, ci una, dup cum ti-am artat mai sus. Dar noi mrturisim c Biserica cea una a lui Hristos se mparte n dou prti: una vzut si pmnteasc, a celor vii, si alta nevzut sau a celor adormiti. Amndou acestea alctuiesc o singur Biseric, avnd acelasi Cap, pe Hristos (Rom. 14, 7-9; Efes. 1, 10; Matei 22, 32; 28, 18; Luca 15, 10; Filip. 2, 10; Efes. 2, 19; Col. 2, 10; Evrei 12, 23). Asadar, ntelege c Biserica celor vii sau pmnteasc, vzut, se mai numeste si Biserica lupttoare, fiindc membrii ei sunt nc n lupt cu puterile vrjmase ale rului (Efes. 6, 11-13; Gal. 5, 17; 1 Petru 2, 11 s.a.). lar prin Biserica biruitoare, noi ntelegem Biserica pe care o formeaz toti ngerii si sfintii din ceruri, care au biruit puterile celui ru si au trecut n lumea cea nevzut si cereasc (Evrei 12, 23; Efes. 5, 27;Apoc. 21, lOs.a.). Biserica este una singur, dar ea cuprinde pe cei vii de pe pmnt, ct si pe cei care au adormit n dreapta credint, care si ei sunt vii cu sufletul si slvesc pe Dumnezeu alturi de ngeri, si se roag pentru mntuirea lumii ntregi.