REFERAT RELIGIE: DESPRE BISERICA

label Referate autorenew 2025-09-29, 16:56 history_edu Anonim
Despre BISERICAArh. Cleopa Ilie - "Calauza in credinta ortodoxa" Pricina care m-a facut sa pun aceasta lucrare sub forma unui dialog cu sectarii a fost urmatoarea: nu de mult, intr-una din zile, m-am pomenit in chilia mea cu un predicator adventist din Bacau, care, la staruinta unui dascal cunoscut al meu, a venit pana aici, insotit de dascal si de un alt om - anume lon Lazar -, care de curand trecuse la adventisti. Pe acesta bunul dascal s-a luptat sa-l aduca pana aici impreuna cu predicatorul sau adventist, zicandu-i ca daca predicatorul va dovedi in fata unui preot ca adevarul este de partea lui, apoi omul sa ramana la ei; iar de nu, apoi sa revina la Biserica si credinta lui ortodoxa. Intelegand de la tanarul dascal pricina venirii lor, am inceput discutia in cele ale credintei cu predicatorul adventist, de fata fiind si omul care venise sa se lamureasca. Asa ca dupa o discutie cu intrebari si raspunsuri, predicatorul si-a luat geanta si palaria, pregatindu-se de plecare, iar crestinul, care ascultase cu luare aminte cele discutate de noi, i-a zis: ?Cumetre, eu nu mai merg cu dumneata, ci raman aici, ca Dumnezeu m-a adus aici, ca sa nu ma ratacesc!" La care predicatorul i-a raspuns, iesind pe usa: ?Eu nu am cu cine vorbi aici, ca nu sunt inteles!" Astfel, omul a ramas aici cu dascalul si a mers la Sfanta Biserica, apoi, dupa o sfatuire mai cu temei, i-am dat si o brosura in care se combateau ratacirile adventiste si asa, impre- una cu dascalul, a plecat, urmand Biserica pe care o parasise. Asadar, aducandu-mi aminte de multele intrebari puse de predicatorul adventist, m-am gandit ca in cele ce urmeaza, sa raspund - macar mai pe scurt -, atat lui, cat si la alti sectari, sub forma unui dialog intre preot si sectar, in acest fel: Preotul: Pentru care pricina ai venit aici dumneata? Sectarul: Am venit aici ca sa-ti arat adevarul! Preotul: Da, adevarul este bine de a se cauta intru toate. Dar cam despre ce vrei sa intrebi mai intai? Sectarul: sa-mi spui dumneata, mai intai, ce este Biserica? Preotul: Asculta, omule. Biserica este asezamantul sfant, intemeiat de Cuvantul cel intrupat al lui Dumnezeu, spre sfintirea si mantuirea oamenilor. Sectarul: Eu vreau sa stiu cum intelegeti voi, ortodocsii, cuvantul Biserica din Sfanta Scriptura. Preotul: la aminte, omule, cele ce-ti spun: Cuvantul Biserica in dumnezeiasca Scriptura are mai multe intelesuri si mai multe numiri. lar Sfanta Scriptura se foloseste cand de un inteles, cand de altul, cand de o numire, cand de alta. Sectarul: Care sunt acele intelesuri si numiri diferite ale Bisericii in Sfanta Scriptura? Preotul: Mai intai, prin cuvantul Biserica, Sfanta Scriptura a Noului Testament intelege ierarhia superioara si conducatoare a Bisericii, pe care a intemeiat-o Mantuitorul nostru lisus Hristos. Sectarul: Care este acea ierarhie superioara si conduca- toare pusa de Mantuitorul in Biserica? Preotul: Aceasta ierarhie o formeaza Sfintii Apostoli si urmasii lor: episcopii, preotii, diaconii (Matei 18, 18; Fapte 6, 3-6; 20, 28; loan 20, 22-23; Efes. 4, 11-12; I Tim. 3, 1-12; 4, 14; Apoc. 21, 14; Evrei 13, 17). lerarhia bisericeasca are obarsia in insusi Domnul nostru lisus Hristos (Matei 10, 1; Luca 10, 1) si in pogorarea Sfantului Duh peste apostoli la Cincizecime. Nici unul dintre ei nu si-a luat singur cinstea, ci cei chemati de Dumnezeu, ca si Aaron, zice Sfantul Apostol Pavel (Evrei 5, 4). Si El (lisus Hristos) a dat pe unii apostoli, pe altii prooroci, pe altii evanghelisti, pe altii pastori si invatatori, spre desavarsirea sfintilor, la lucrul slujirii, la zidirea trupului lui Hristos (Efes. 4, 11-12). Comunitatea Bisericii este organizata ierarhica. Biserica face deosebire intre pastori si turma, cler si popor, impreuna slujitori sau lucratori cu Dumnezeu (I Cor. 3,9). Sectarul: cand a pus Mantuitorul aceasta ierarhie in Biserica? Preotul: Atunci cand a zis catre Apostolii Sai: Cine va asculta pe voi, pe Mine Ma asculta, si cine se leapada de voi, de Mine se leapada (Luca 10, 16); si iarasi, cand a zis: Precum M-a trimis pe Mine Tatal, va trimit si Eu pe voi (loan 20,21; 17, 18s.a.). Sectarul: Ce puteri deosebite a dat Mantuitorul acestei ierarhii superioare si conducatoare a Bisericii? Preotul: Mantuitorul a inzestrat cu multe puteri si daruri aceasta ierarhie superioara a Bisericii Sale (I Cor. 12, 28). Sectarul: Care sunt acele puteri si daruri de care spui? Preotul: Mantuitorul mai intai a dat ucenicilor Sai puterea de a lega si a dezlega pacatele oamenilor, in cer si pe pamant (Matei 18, 18; loan 20, 22-23); le-a dat puterea disciplinara in Biserica de a pedepsi pe cei vinovati de calcarea poruncilor lui Hristos (I Cor. 5, 4-5; 1 Tim. 1, 20; Matei 16, 18-19); i-a imbracat cu putere de sus la Pogorarea Sfantului Duh (Luca 24, 49; Fapte 2, 2-4); i-a binecuvantat pe ei cu prilejul inaltarii Sale la cer (Luca 24, 51); i-a trimis sa propovaduiasca Evanghelia la toata zidirea si sa boteze in numele Sfintei Treimi - al Tatalui, al Fiului si al Sfantului Duh (Matei 28, 18-20). Sectarul: Care e cea mai mare autoritate in Biserica? Preotul: Cea mai mare autoritate in Biserica sunt episcopii ca urmasi directi ai Sfintilor Apostoli, despre care Sfantul Apostol Pavel zice in Scrisoarea 1 catre Corinteni (12, 28): Si pe unii i-a pus Dumnezeu in Biserica, intai pe apostoli, al doilea pe prooroci, al treilea pe invatatori... Fericitul Teodorit al Cirului, lamurind textul din 1 Timotei 3, 13, spune ca "pe cei ce se numesc acum episcopi, ii numeau atunci Apostoli; cu trecerea timpului numele de Apostol s-a rezervat insa Apostolilor cu adevarat, iar cel de episcop s-a dat celor numiti odinioara Apostoli". Sfantul Ciprian sustine ca fara episcop nu este Biserica. Episcopul este centrul puterii duhovnicesti si capul vazut al Bisericii dintr-o anumita regiune. Sinodul episcopilor este autoritatea cea mai mare a Bisericii dintr-o parte a crestinatatii, iar sinodul ecumenic este autoritatea cea mai inalta a Bisericii Ortodoxe. Sectarul: Dar cum se mai intelege cuvantul Biserica in Sfanta Scriptura? Preotul: Prin cuvantul Biserica in Sfanta Scriptura se mai intelege si totalitatea credinciosilor care sunt botezati in numele Preasfintei Treimi (al Tatalui, al Fiului si al Sfantului Duh), care se mantuiesc prin pazirea si lucrarea tuturor poruncilor lui Hristos si care urmeaza intru toate asezamantul pus de Mantuitorul si de sfintii sai apostoli in Biserica (Matei 16, 18; Efes. 2, 19-22; 4, 11-15; Col. l, 18-20). Sectarul: Care sunt marturiile din Sfanta Scriptura care adeveresc numirea Bisericii sub acest inteles? Preotul: Biserica ca totalitatea credinciosilor (pastor si turma la un loc) are prea multe marturii scripturistice, intre care este si aceasta: Ci precum intr-un singur trup avem multe madulare si madularele nu au toate aceeasi lucrare, asa si noi, cei multi, un trup suntem in Hristos si fiecare suntem madulare unii altora (Rom. 12, 4-5). Acest ?trup" este Biserica, iar Hristos este Capul Trupului, adica al Bisericii (Col. 1, 18; 1, 24; Efes. 1, 22-23; 4, 25; 5, 23; I Cor. 12, 27 s.a.). Sectarul: Cum se mai intelege cuvantul Biserica in Sfanta Scriptura? Preotul: Prin cuvantul biserica, in Sfanta Scriptura se mai intelege si biserica (materiala) ca lacas de inchinare. Sectarul: Ce intelegeti prin biserica - lacas de inchinare? Preotul: Prin biserica - lacas de inchinare se intelege locul Sfant menit cultului divin public, precum era templul din Vechiul Testament. Numele de "biserica" in acest inteles il intalnim in multe locuri ale Sfintei Scripturi. Mantuitorul a cinstit inca de copil acest loc Sfant, adica biserica - lacas de inchinare, caci de la varsta de 12 ani a venit cu parintii Lui sa se inchine in templu (Luca 2, 46-48). Aceasta biserica - lacas de inchinare Mantuitorul a numit-o "casa a Mea" (Matei 21, 13) si in fiecare zi invata poporul intr-insa (loan 18, 20). Numele de biserica in intelesul de lacas de inchinare publica il gasim iarasi in Faptele Sfintilor Apostoli, unde se spune ca Pavel si Varnava, ajungand in Antiohia, ...au stat acolo un an intreg, adunandu-se in biserica si invatand mult popor (Fapte 11, 26). De asemenea, Apostolul Pavel zice, referindu-se tot la acest inteles: Caci mai intai aud ca, atunci cand va adunati in biserica, intre voi sunt dezbinari si in parte cred (I Cor. 11, 18). Ca in toate Bisericile sfintilor (crestinilor), femeile voastre sa taca in biserica... caci este rusinos ca femeile sa vorbeasca in biserica (I Cor. 14, 34-35). in toate textele de mai sus, intelesul cuvantului biserica este clar si el arata lacasul de adunare pentru cultul public. Sectarul: Si care alte nume se mai dau Bisericii in Sfanta Scriptura? Preotul: Biserica se mai numeste si ogorul lui Dumnezeu (I Cor. 3, 9), casa Domnului (Efes. 2, 19-22), Mireasa lui Hristos (II Cor. 11, 2; Apoc. 21, 2, 9; 22, 17 s.a.), adunarea cuviosilor (Ps. 149, 1) sau a oamenilor drepti (Ps. 110, 1), adunarea celor intai nascuti (Evrei 12, 23), turma lui Hristos (loan 10, 16), sfesnic de aur (Apoc. 1, 20; 2, 1), cetatea lui Dumnezeu (Ps. 86, 2; Apoc. 3, 12), cetatea Dumnezeului celui viu (Apoc. 21, 2; 22, 19), stalp si temelie a adevarului (I Tim. 3, 15), sfatul sfintilor (Ps. 88, 6), trupul lui Hristos (Efes. 1, 22-23; Col. 1, 24), zidire dumnezeiasca (I Cor. 3, 9), Biserica slavita (Efes. 5, 27), Mireasa Mielului (Apoc. 19, 7; 21, 9); patria lui Dumnezeu pe pamant (Efes. 3, 15); casa Dumnezeului lui lacov (Isaia 2, 3), casa lui Hristos (Evrei 3, 6), lerusalimul cel Nou (Apoc. 3, 12; 21, 2), casa lui Dumnezeu (I Tim. 3, 15; Evrei 10, 21) s.a. Biserica se infatiseaza ca un cer nou si pamant nou, cum a vazut Isaia (65, 17), Petru (II Petru 3, 13) si loan in Apocalipsa (21, 1). Biserica este deci o lume noua. Sectarul: Dar cate Biserici aveti voi, ortodocsii? Preotul: Biserica lui Hristos este una, deoarece Mantui- torul a intemeiat o singura Biserica (Matei 16, 18), nu mai multe, pentru ca Biserica are un singur Cap, pe lisus Hristos, ea fiind infatisata ca o singura Mireasa a lui Hristos (Efes. 5, 27), ca o casa a lui Dumnezeu si a lui Hristos (Evrei 3, 6; 10, 21), ca un trup unic al lui Hristos (Rom. 12, 5), ca o singura turma (loan 10, 16; 21, 15). Biserica se numeste Sfanta pentru ca Sfant este Capul ei, Mantuitorul nostru lisus Hristos (Efes. 5, 25, 27), si in ea locuieste Duhul Sfant. Sectarul: Dar cum poate fi Biserica voastra Sfanta, daca la voi se aduna prin biserici tot felul de pacatosi si nelegiuiti? Preotul: Intelege, omule, ca pacatosii nu ating sfintenia Bisericii. Misiunea Bisericii tocmai aceasta este, de a face indreptarea pacatosilor. Toti oamenii sunt pacatosi, asa ca nici unul nu poate spune ca e lipsit de pacate (Fac. 8, 20; Pilde 20, 9; lov 14, 4; lacov 3, 2; I loan 1,8). Stiu ca voi, sectarii, aveti pretentia ca in comunitatea voastra se aduna numai oamenii sfinti. Dar sa stii ca nu aveti dreptate. Vezi pe marele Apostol Pavel, care era vas al alegerii (Fapte 9, 15-16), si care zice despre sine ca este cel dintai pacatos intre pacatosi (I Tim. 1, 15). Mantuitorul a asemanat Biserica Sa, in diferite pilde, cu tarina care cuprinde grau si neghina (Matei 13, 24-30, 36), cu navodul care prinde si pesti buni si pesti rai (Matei 13, 47-50), iar marele Apostol Pavel spune ca Biserica este casa in care se gasesc vase de cinste si vase de necinste (II Tim. 2, 20). Mantuitorul nu a venit sa cheme pe cei drepti, ci pe cei pacatosi la pocainta, caci nu cei sanatosi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi (Matei 9, 12). Sectarul: Dar de ce ziceti voi, ortodocsilor, ca Biserica voastra este soborniceasca si apostoleasca? Preotul: Prin cuvintele "Biserica sobomiceasca", noi aratam ca Biserica noastra are menirea de a se raspandi in toata lumea, cuprinzand pe credinciosii din toate locurile, din toate timpurile si de la toate popoarele, ca o incununare a poruncii Mantuitorului, Care a zis: Mergand, invatati toate neamurile... (Matei 28, 19). Sfantul Apostol Pavel spune galatenilor si colosenilor ca in Biserica lui Hristos nu se face deosebire de neam intre credinciosi: Nu mai este elin si iudeu, taiere imprejur si netaiere imprejur, barbar, scit, rob ori slobod, ci toate si intru toti Hristos (Col. 3, 11; Gal. 3, 28). Biserica sobomiceasca inseamna unirea tuturor cu totul. Fiecare membru si toti la un loc stau in unire cu Biserica intreaga si aceasta cu fiecare membru. I se mai spune soborniceasca pentru ca invatatura ei este conforma cu intregul adevar primit de la Hristos, spre deosebire de secta sau de erezie, care are numai o parte de adevar. Ea este soborniceasca sau universala (catolica) pentru ca detine adevarul unic si universal. Ortodoxia nu este numai dreapta credinta, ci si deplina credinta, adica adevarul intreg. De aceea i se spune soborniceasca. Cu acest inteles gasim cuvantul prima data la Sfantul Ignatie purtatorul de Dumnezeu, care zice ca: ?Unde este Hristos, acolo este si Biserica soborniceasca". lar "apostolica" se numeste Biserica Ortodoxa pentru ca ea a fost intemeiata de Mantuitorul prin Sfintii Apostoli (Efes. 2, 20) si a fost raspandita in lume si organizata de la inceput tot prin Sfintii Apostoli. Apoi, pentru ca pastreaza neschimbata invatatura data de lisus Hristos si de Duhul Sfant prin Sfintii Apostoli. Si, in sfarsit, pentru ca pastreaza darurile Sfantului Duh de la Sfintii Apostoli prin succesiune, adica pastreaza legatura harului neintrerupta, de la apostoli si pana astazi, succesiune numita apostolica. Apostolicitatea Bisericii este marturisita atat de Sfanta Scriptura, cat si de Sfanta Traditie; ei i se mai zice apostolica si pentru ca ea este zidita pe temelia apostolilor si a proorocilor, piatra din capul unghiului fiind insusi lisus Hristos, intru Care toata zidirea bine alcatuita creste, intru lacas sfant, in Domnul (Efes. 2, 20-22; 1 Petru 2, 4; Apoc. 21, 14). Ea traieste viata in Hristos, asa cum a invatat de la Sfintii Apostoli, care sunt cei mai autorizati interpreti ai cuvintelor Mantuitorului. Acelasi apostol indeamna pe credinciosii sai sa se departeze de invatatura si de invatatorii care nu se sprijina pe Sfintii Apostoli. El scrie tesalonicenilor: Drept aceea, fratilor, stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati invatat, fie prin cuvant, fie prin epistola noastra (11 Tes. 2, 15). Tot Sfantul Apostol Pavel spune lui Tit: De omul eretic, dupa intaia si a doua mustrare, departeaza-te (Tit 3, 10). Sectarul: Ce intelegeti voi, ortodocsii, prin Biserica biruitoare si luptatoare si de ce ziceti voi ca sunt doua Biserici, una in cer si alta pe pamant? Preotul: Nu ai dreptate, omule, in cele ce zici si nu intelegi cele ce intrebi. Noi nu zicem ca sunt doua Biserici, ci una, dupa cum ti-am aratat mai sus. Dar noi marturisim ca Biserica cea una a lui Hristos se imparte in doua parti: una vazuta si pamanteasca, a celor vii, si alta nevazuta sau a celor adormiti. Amandoua acestea alcatuiesc o singura Biserica, avand acelasi Cap, pe Hristos (Rom. 14, 7-9; Efes. 1, 10; Matei 22, 32; 28, 18; Luca 15, 10; Filip. 2, 10; Efes. 2, 19; Col. 2, 10; Evrei 12, 23). Asadar, intelege ca Biserica celor vii sau pamanteasca, vazuta, se mai numeste si Biserica luptatoare, fiindca membrii ei sunt inca in lupta cu puterile vrajmase ale raului (Efes. 6, 11-13; Gal. 5, 17; 1 Petru 2, 11 s.a.). lar prin Biserica biruitoare, noi intelegem Biserica pe care o formeaza toti ingerii si sfintii din ceruri, care au biruit puterile celui rau si au trecut in lumea cea nevazuta si cereasca (Evrei 12, 23; Efes. 5, 27;Apoc. 21, lOs.a.). Biserica este una singura, dar ea cuprinde pe cei vii de pe pamant, cat si pe cei care au adormit in dreapta credinta, care si ei sunt vii cu sufletul si slavesc pe Dumnezeu alaturi de ingeri, si se roaga pentru mantuirea lumii intregi.